侍坐导学案教师用

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1、九年语文《侍坐》导学案一、了解孔子      孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。    《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。  孔子的思想主张：二、了解《论语》   《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的

2、哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。           三、梳理基础知识1 给括号前的字注音曾晳（     ）冉（     ）有  千乘（     ）之国   摄（   

3、  ）乎  饥馑（     ）（     ） 哂（     ）之 铿（     ）尔   三子者之撰（     ）章甫（    ） 舞雩（     ） 冠（     ）者  喟（     ）然 浴乎沂（     ）莫（     ）春   2解释括号前的词子曰：“以（因为）吾一日长乎（于）尔，毋（不要）吾以（认为）也。居（平时）则（就）曰：‘不吾知（了解）也！’如或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？子路率（轻率、贸然）尔（相当于“然”，助词）而对（回答）曰：“千乘（兵车）之国，摄（逼近）乎（于）大国之间，加（施加）之以（用）师旅，因（继之，接着）之以

4、饥馑（灾荒）；由也为（ 做）之，比及（等到了）三年，可使有勇，且（并且）知方（方向，这里指礼仪）也。”夫子哂（讥笑）之。对曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使民富足）民。如（若，至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事（指诸侯祭祀祖先的事），如（或者）会同（诸侯会盟、朝见天子），端（穿着礼服）章甫（戴着礼帽），愿为小相焉。”　鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，这里是说弹瑟的声音已近尾声），铿（象声词）尔，舍瑟而作（起，指站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才具（才干），指从事政治工作的才能）。”“莫（通

5、“暮”）春者，春服既（已经）成，冠（戴帽子）者五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎（于，在）沂，风（吹风，乘凉）乎舞雩，咏（唱歌）而归。”      夫子喟（长叹）然叹曰：“吾与（赞同）点也！”为国以（用）礼，其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气词）赤则（就）非邦（国家）也与（同“欤”，语气词）？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（小相），孰（谁）能为之大（大相）？”  3 一词多义以（1）以吾一日长乎尔：（因为）   （2）毋吾以也：（认为）（3）加之以师旅：（用 ）（4）为国以礼：（用）如（1）方六七十，如五六十：（方圆） （2）如其礼乐：（若，至于

6、）    （3）如会同 （或者）                        （4）如或知尔（如果）因（1）因之以饥馑 ：  （继之）  （2）因宾客至蔺相如门前谢罪：（通过）安（1）安见方六七十如五六十（怎么）（2）然后知生于忧患，死于安乐（ 安逸）（3）燕雀安知鸿鹄之志哉（怎么）与（1）吾与点也          （赞同）      （2）遂与外人隔绝       （同，和）4.写出下列句中通假字（1）鼓瑟希（“希”通“稀”，稀疏） (2)莫春者（“莫”通“暮”，晚）(3)唯求则非邦也与（“与”通“欤”，句末语气词）四、学生讨论：   1、 

7、这是一篇什么体裁的文章？    学生发言，教师明确：   这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。  2. 根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。   全文可以根据内容划分三个段落：   第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。   第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。   第三段（从“三子者出”到结束）：写孔

8、子评志。  五、课文分析释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。★问：孔子和弟子聊天，是不是在