第一章 理法兼备的灵宝典籍

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1、第一章理法兼备的灵宝典籍由于灵宝派的历史悠久，道脉长存，教中大师频出，且勤于著述，从而留下了一大批珍贵的文献。据初步统计，仅现存的灵宝经书就多达三百余种，上千卷帙。今《道藏》中收有二百四十余种，《道藏辑要》收有三七种，《藏外道书》收有三十种，其余尚有许多散见于世者。在这批文献中，即有汉晋六朝的古《灵宝经》，又有有以后新造的灵宝著作，时代先后连续一千七百余年。其内容即有阐述大乘理论的经典之作，又有披玄揭奥的道法巨帙，理论与实践相结合，个人的修持与社会的普度并同运作，这种理法兼备的特点，充分显示了灵宝文献独具特色的风彩。为了完整的揭示这

2、些特点，我们围绕着古《灵宝经》、灵宝理论经典、灵宝大法要籍这三个部份，展开讨论。灵宝派的形成，与古《灵玉经》关系甚大。关于它们的来源，道书中说法不一。陈国符教授详考道典，精辟指出古《灵宝经》即今《道藏》中的《太上灵宝五符序》，今之《度人经》本卷亦属古《灵宝经》。(2)虽出于不同人手，但彼此紧密相联，是在同一理论基础上发展的。以后产生的数百部灵宝道经，亦是遵循灵宝大乘学说而逐渐繁衍的。《太上灵宝五符序》，又名《灵宝五符经》。约成书于魏晋之际。原本一卷，东晋末南朝初分作三卷，陆修静《灵宝经目》有著录。今《道藏》本三卷即源于南朝古本，

3、收入洞玄部神符类。卷首有序一篇，讲述该书的由来，谓始自玄元，经三皇五帝以迄吴王阖闾，这当是道教中人的一致看法，《云笈七签》卷三《灵宝略纪》即取自此序。正文内容主要讲述养生求仙、符命密咒之术，包括服五方真气法、食日月精华法、服食五芝之精法、太清五始法、灵宝三天方、灵宝巨胜方、延年益寿神方、饵胡麻法、真人绝谷方、益体服食方、饵杏子法、夏禹受真人方、去三虫杀伏尸方、入山终身不食方、黄帝受黄轻四物仙方、真人四物却谷散、服食治病方、服食麋角方、灵宝黄精方、乐子长服胡麻法、尸解药方、神仙修养方、神仙酿酒方、地黄神酒方、松脂酒方、章陆酒方、枸杞酒

4、方、五茄酒方、天门冬酒方、健体仙酒方、治百病神酒方、神酒方、神仙干酒诀、服食青梁米方、乐子长含枣核法等各种各样的内容之术，服食仙方，内容非常丰富。其符录云篆、天文密咒，有东方灵宝符命、南方灵宝符命、中央灵宝符命、西方灵宝符命、北方灵宝符命、九天长生飞符、三天八威策符、九天太玄阳生符、三天太玄阳生符、三天太玄阴生符、皇人太上真人经诸天文、服食五芽密咒，尤其是首载五方符命最为重要，所谓“灵宝五符”即此。道教谓其为帝喾、夏禹所传，“高圣之所宗，上哲之所佩，真人之所贵，灵仙之赞味。”(3)“道士入山采药，采八石灵芝，合丹液及隐身林岫，以却众

5、精。诸无灵宝五符者，神药沉匿，八石隐形，芝英藏光，所学不成，邪气试犯，鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖，以灵符指之即自消灭，若山精恐胁亦登摧折，千变万化，唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法当远之也，子之慎至矣。遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文于肘间，招仙真于九霄，秘灵宝于五方，非同契而永幽，斯乃上皇之玄教文命，藏之于东苗，誓万劫而一宣。”(4)类此的古《灵宝经》，据陆修静所言，共两类三十余卷，今多数尚存于《道藏》。如《元始五老赤书玉篇真文天书经》三卷，又名《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》、《洞玄赤书经》，收入洞真部本文类

6、。内容为元始天尊授太上道君、五方天帝的赤书玉篇真文，东方曰生神宝真洞玄章，南方曰南云通天宝灵衿，中央曰宝劫洞清九天灵书，西方曰金真宝明洞微篇，北方曰元神生真宝明文。皆为云篆，“文势曲折，不可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。”“出于空洞自然之中，生天立地，开化神明，上谓之灵；施镇五岳，安国长存，下谓之宝。灵宝玄妙，为万物之尊。”(5)此外尚收有41道符，广泛使用于召神摄鬼，运役阴阳，啸命河源，辟邪免灾，安国护民，并谓凡持诵《玉篇真文》者，或获十四种福报，十四种功德，“上赞元始自然之章，中

7、和三元洞明之气，下庆神真大慈之教。”(6)《太上诸天灵书度命妙经》一卷，亦名《洞玄灵宝度命经》、《洞玄灵书经》、《诸天灵书度命经》，收入洞真部本文类。内容为元始天尊为太上道君、五方天帝演说大福堂国、大浮黎国、赤明国、极乐国、无患国等五方极乐世界。“天尊成就五方国土，度一切人，皆受明教，各各自发好心善意，思念大法，不犯经戒，不履诸恶，不作非法，身无点污，普行慈心，敬顺神灵，尊老爱少，行合自然，致命长远，形无衰老，法音开张，诸天宗仰。”(7)此经受佛教影响，内多佛教用语，并称导引养生、法术变化、太清杂符、太平道经等皆为杂道小品，唯“大

8、洞真经、灵宝洞玄、洞虚洞无、自然之文，与运同灭，与运同生，抱罗众法，诸天之宗，”(8)乃神仙度生飞升之要道。《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》三卷，收入洞真部本文类。经中记太玄女青(仙名)传述元始天尊之法旨，分为上元天宫、中元地宫、下