论莫言小说中的声音世界的论文

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1、论莫言小说中的声音世界的论文摘要：莫言小说中的声音世界具备三种形态：大自然的声音、人物话语和民间音乐。《透明的红萝卜》、《民间音乐》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》等小说中，三种声音水乳交融的穿插在行文中，而来自民间的音乐逐渐成为主旋律。这体现了民众与权利者平等对话的自由精神，是巴赫金所提出的狂欢化世界感受。莫言将“五四”以来被遮蔽的民间话本小说、戏曲的声音重新发掘出来，是对当代文坛的特殊贡献。　　关键词：莫言；声音；民间音乐　　　　当代名家莫言扎根故乡高密民间文化土壤，恣意发挥自己天马行空的想象力,在高密东北乡这片虚构的国

2、土上呼风唤雨，使故乡成为历史和人性的展览场,创造出有声有色的生动可感的艺术世界。在《红高粱家族》中，莫言将颜色尤其是红色的运用达到了登峰造极的境界。之后，莫言开始在技巧上进行从注重色彩到注重声音的转换，到了《檀香刑》那种野性的、富有生命力和民间色彩的声音终于完美地呈现出来。莫言小说中的声音具备三种形态：大自然的声音、人物话语和民间音乐。在莫言创作历程中，三种声音各有侧重，同时又水乳交融地穿插在行文中。　　《透明的红萝卜》中，莫言用娴熟的技巧表现出了大自然的声音。与人类社会的隔绝使黑孩具备了超越常人的视听能力，他对人的世界呈

3、现出茫然无知的原始思维状态，却与大自然融为一体，息息相通。他用全部的心灵与自然展开交流，捕捉自然中奇特的乐声。他“听到黄麻地里响着鸟叫般的音乐和音乐般的秋虫鸣唱。逃逸的雾气碰撞着黄麻叶子和深红或是淡绿的茎杆，发出震耳欲聋的声响。蚂蚱剪动翅羽的声音像火车过铁桥。.”[1]因为极度压抑而木讷的感觉在自然中神奇地复苏了，黑孩进入了一个神奇的世界。他甚至能够看到声音，那声音躲藏在河上发亮的气体中。这种感知声音的特殊能力使黑孩如同童话中的人物一般产生出神奇的魅力。这种超常态的感受世界的方式显示了莫言将听觉转化为视觉的出众才能。　　“

4、在众多的汉语写作者当中，莫言的‘声音’是独特的”，“莫言的‘声音’听上去就像是一位农民在说话。”[2]莫言是在高密农村度过了人生的青少年时期，他极为熟悉农民的话语方式和生活趣味，因此能够在小说中用人物语言活灵活现地表现出中国式农民的油滑、幽默与泼辣。莫言笔下的农民不再是沉默的灵魂，而是能言善辩，满口俗语、顺口溜、俏皮话。这些农民会用俗语嘲笑自不量力者，“没有弯弯肚子，别吞镰头刀子。”《筑路》中，狗被偷杀后，白荞麦一通恶骂显示了农村妇女泼辣的性格，“你这个千刀万剐的杂碎，下油锅炸成干虾蹦仁的，枪子儿打成筛子底的，爆花机里炸出

5、脑浆子的，头顶长疮脚底流脓坏透了气的杂种！你偷了老娘的狗，老娘饶不了你，等你们郭司令回来我豁出去陪他睡两宿也让他剥了你这臭鸭蛋的绿皮儿！”《丰乳肥臀》中，樊三对新生的小骡说，“马是我的儿，小家伙，你就是我的孙子”。唯有视牲畜为大宗财产的农村，人们才会与牲畜保持亲缘关系，这是典型的来自民间的农民话语。　　在莫言小说中，不仅普通农民的话语生动可感，当权者貌似威严的话语中也透露着农民腔。知县曹孟九审理单氏父子被杀案时，他前半部分的判词充满官府公文气，到了后半部分则话锋一转，出现了“鲁班门前抡大斧，关爷面前耍大刀，孔夫子门前背‘三

6、字经’，李时珍耳边念‘药性赋’”这样的顺口溜。《透明的红萝卜》中医开篇我们就听到生产队长夹杂着骂人话、俏皮话、上级指示的声音。刘副主任更是以农民特有的思维逻辑将兴修水利与没有奶水的娘扯在一起，官方意识形态和民间话语混杂起来，逐渐模糊了界限。“这种夹生的官腔，杂凑的语言，真正暴露了说话人的农民本性，非但不能令人生畏，反倒叫人觉得好笑。”[2]在这个过程中，莫言有意识地反对那种片面的严厉的循规蹈矩的官腔，消泯官方权力带来的恐惧和压迫感。这体现了民众与权利者平等对话的自由精神，是巴赫金所提出的狂欢化世界感受，“狂欢化世界感受正是

7、从这种郑重其事的官腔中把人们解放出来。”[3]　　早期的《民间音乐》就显示了莫言对音乐的独特感悟力。小瞎子以竹箫、二胡时而明丽时而凄婉的乐声俘获了马桑镇居民的心，使他们忘怀悲喜。结尾处，莫言写道：“这民间音乐不断膨胀着，到后来，声音仿佛不是出自铺路工之口，而是来自无比深厚凝重的莽莽大地。”[4]这是莫言写作历程中的一个预兆。《民间音乐》固然空灵，但文中流露的是知识分子式的音乐趣味。真正来自民间的音乐，是莫言小说中不断成熟的民间戏曲艺术。《大风》中，爷爷在坦荡荡的旷野上唱“一匹马踏破了铁甲连环”时，悲壮苍凉的戏文使我们隐约看

8、到了他铁骨豪情又充满磨难的生命轨迹。《透明的红萝卜》里，老铁匠凄凉地唱着“恋着你刀马娴熟，通晓诗书，少年英武，跟着你闯荡江湖，风餐露宿，受尽了世上千般苦——”。这与《大风》的戏文功能相似，同时也暗示了菊子姑娘不祥的未来。莫言用含蓄蕴藉的戏文使得人物形象饱满生动。　　到了《红高粱家族》，民间音乐具备了烘托