中华传统文化与官德修养

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1、杭州精英在线系列课件http://www.jy365.net中华传统文化与官德修养于铭松社会主义学院中华文化教研部教授各位观众，大家下午好！今天我们讲的题目是“中华传统文化与官德修养”。在今天的社会氛围和官场的生态下，讲中华传统文化和官德修养这样一个专题非常具有现实意义。我从知廉耻、守信义、维公义、济天下四个角度讲这个专题。什么是中华的传统文化？中华的传统文化是中华民族在长期的实践活动中创造的，能影响整个社会的、具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式一直价值取向等精神成果的这样一个总和。在不同的时代，中华的文

2、化有不同的形态。儒道互补的先秦理性的精神、宏阔壮美的秦汉文化、气度恢宏的隋唐文化、内省精致的两宋文化、沉暮与开新的明清文化。这样一些文化都包含了物质文化、制度文化、精神文化三个层面的基本内容，其中儒释道的交流与融合构成了中华传统文化的主干。那怎么学中华传统文化？要掌握中华传统文化的精髓，那中华传统文化博大精深，其中蕴含的哲理、思想繁若星辰，但其中就有四颗星星就像北斗星一样，几千年来指引着我们与历史前行，这就是作为基本哲理的阴阳五行思想，解释大自然与人类社会关系的天人合一思想，指导解决社会问题的中和中庸思想，指导如

3、何对待自身修养的这样一个修身克己的思想，这四个思想就是中华传统文化的这样一个精髓。那为什么要学中华传统文化？中华的传统文化积淀着中华民主最深沉的精神追求，包含着中华民族最基本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是我们生生不息，发展壮大的丰厚滋养。正如梁启超先生所说，“凡是一国只能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗、习俗、文学、美术，皆有一种独立的精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成”。中华传统文化深深地扎根于中华儿女的血液之中，根植于他们的精神生活和物质生活之中，渗透在他们的价值

4、观、伦理道德、行为方式等各个方面，是任何人想去都去不掉的生命印记。杭州精英在线系列课件http://www.jy365.net中华的传统文化，那对于领导干部有什么样的作用？这是我们今天的主题，中华的传统文化与当代的官德修养。中华的传统文化的优秀部分是我们当代领导干部做人处事、为官理政的一个根本。领导干部肩负着修身、齐家、治国、平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的这样一个使命，因此要求他们为官先做人，做人先立德，立德先修身。因为官德是为官从政之基，汉代的张衡他有这样一段话，他说：“不患位之不

5、尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”那他的这样一段话作为判断官德人品的价值标准，强调百行德为首，因为官德是社会道德的风向标，孔子曾经把官吏之德比作风，将老百姓的德比作草，上行下效，风吹草随，官风正，民风就淳，官德好，百姓就会群起而效仿，官吏失德，徇私图贿之风就会盛行。那中华的传统文化关于做人立德修身的论述可谓汗牛充栋，这里我们可以择其以下这样一些论断给大家说几句，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“温、良、恭、俭、让”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”、“三人行必有我师焉”、“己所不欲，勿施于人”

6、、“君子之接如水，小人之接如醴”、“人皆可以为尧舜”等，这里我就不一一地列举，今天的这样一个专题，我将从四个方面来阐述一下中华传统文化与当代的官德修养，这是从知廉耻、守信义、维公义、济天下这四个角度来谈中华的传统文化与领导干部的官德修养。一、知廉耻第一个问题，知廉耻。明末清初著名的思想家顾炎武认为：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。”（一）知耻是人之为人的

7、道德底线从这一个大问题当中讲第一个小问题，知耻是人之为人的道德底线。知耻是一种基本的社会行为准则，是保证社会能正常运行的基本准则，是人之为人的道德底线，是构建社会道德的基础。孟子最先将羞耻心提高到人性标准的高度。他认为：无羞耻之心，非人也。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。北宋初年的周敦颐认为：人之生，不幸，不闻过；大不幸，无耻。必有耻，则可教，而闻过则可贤。近代维新变法运动的思想领袖康有为认为，耻辱感的教育是教化民众之根本，他说人知有所不为，皆赖于有知耻心，如无知耻心，则无事不可为矣，风俗之美，在养民之耻，耻者，

8、治教之大端。杭州精英在线系列课件http://www.jy365.net人伦纲常是社会最基本的道德底线，长期以来，人们对于违背人伦纲常的事情难以容忍，一旦出现必将遭到家庭社会的强烈谴责，必将遭到无法容身的毁灭性打击，我们的社会有道德的典型，比如有“最美妈妈”吴菊萍，“最美教师”张丽莉，“最美司机”吴斌等，每一年评选，中国评选出的“感动中国人物”让我们受到了一次一次的精神洗