论礼仪教育——高校德育不可忽视的领域

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1、论礼仪教育——高校德育不可忽视的领域　　一、礼仪教育与德育的关系　　礼仪教育是德育的重要一个纬度，具有很强的德育功能。人的道德素养形成和发展的过程是“知、情、意、行”协调均衡发展，相互促进统一的过程。“知、情、意”属于道德的内隐部分，“行”属于道德的外显部分。诚然，纵有绅士般的仪礼而无知情意的函永定是矫揉造作；同样，仅有道德的内在修养而无外在的文明行为也会给人粗野无礼的印象。非但如此，礼仪是社会规范，注重礼仪本身就可以提高道德修养。因此礼仪教育与德育的关系主要体现在以下两方面。　　(一)礼仪教育是德育的手段　　我国古代很注重“礼”的德育功能，所谓“夫礼者所以定亲疏，决

2、嫌疑，别同异，明是非也……道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。”(《礼记．曲礼》)…孔子指出“不学礼，无以立。”(《论语．季氏》)此处将“立”译注为“在社会上立足”，笔者认为儒家倡导的是“外礼内仁”，“无以立”则可以理解为“不能达到仁的要求”。可见古代很注重“礼”在道德形成过程中的外烁作用。美国教育心理学家劳伦斯·科尔伯格[Law—renceKohlberg]通过设置的道德两难问题情景实验提出了道德发展的“三期六段论”。在他的实验中前习俗道德期被试者的道德心理特征是：只考虑自己需求满足，不考虑是否符合社会习俗，此一时期之内，又按道德发展水平的高低分为两个阶段即避罚

3、服从取向和相对功利取向。习俗道德期，一般都是遵从世俗或社会规范，从事道德推理判断，此一时期两个阶段为乖孩子取向和遵守法规取向。后习俗道德期，可本着自己良心及个人的价值观从事是非善恶的判断，未必受传统习俗所限制，此时期又分为社会法制取向和普遍伦理取向。根据科尔伯格的理论，礼仪教育在道德建构中的作用是毋庸置疑的，礼仪是一种有形的基本道德要求和形式，特别是在前两个时期的四个阶段，它无疑给人们提供了道德的标准和底线。文雅举止先于并且导致善良的行为，加强礼仪教育的外烁会使学生的道德水平逐步提高。　　(二)礼仪也是德育的目的　　品德教育的核心任务是要赋予每一个个体以科学的价值观、

4、道德原则和行为规范。礼仪教育实质是培养人的教育，是教人如何尊重人，如何与他人相处。人是社会的人，这就决定了我们教育的终极目标不是单纯的学习知识和智力开发，而是要使人适应社会的需要，推动社会的发展，并实现人的全面发展。人在社会中生活，必须要学会尊重他人，才能真正自立于社会，才能做到自尊自爱，才能有营造和谐融洽的人文环境和文明社会。孔子说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语．雍也》)法国的安德烈·孔特一斯蓬维尔曾经说过，道德犹如一种心灵的礼貌，一种自我约束的礼仪，一种内心生活的礼节，一种我们责任的法规，一种最重要的仪式。反过来说，礼仪好比一种身体的道德

5、，一种行为的伦理，一种社会生活的法规。一个有修养有道德的现代公民不仅要有“质”的道德而且要有“文”的礼仪。礼仪本身就体现出一个人的道德修养。　　二、高校礼仪教育的必要性　　直面当下大学生道德现状，不难发现“道德失范”的状况越来越严重，“偏狭自私、嫌贫爱富、堕落懒散”这些词语用在一些大学生身上一点也不为过。例如，在大学校园中，以张扬个性为名言语不文明；男女同学行为举止过于轻佻；自习教室大声喧哗或随意接打；人际关系冷漠酿成马加爵事件……他们一边妄自尊大，一边又缺乏进入社会角逐的信心。这种现象固然有多方面的原因，但是我们不得不重新审视这些年来高校的德育状况。长期以来，高校德

6、育注重理论说教，对关乎学生生活实际、社会交往的礼仪教育多少有些忽视。我们谈大学生“道德失范”，其实关键问题是有没有明确的规范。加强高校礼仪教育正是为大学生提供一个看得见、可践行的规范。　　自1977年恢复高考以来，应试教育愈演愈烈，近些年虽大力推行素质教育，我们却不得不面对“素质教育震天响，应试教育大行其道”的现实。学生的考试分数成了评价学生的唯一标准，老师家长或是忽视礼仪的重要性，或是迁就学生的无礼要求与行为，这样培养出的大学生的行为习惯、礼仪道德便可想而知了。应试教育使本应在小学和中学必修的礼仪教育缺位，作为大学生步入社会最后一道门槛的高校有必要补上这缺失的一课。

7、高校中开展礼仪教育并非仅仅是“补课”的需要。人的教育其实是一个终生教育的过程，大学生如何处理恋爱关系、同学关系、师生关系，乃至以后的立身处事对礼仪的要求各有不同。礼仪就是一个标准，它使我们的思想、意志有一个规范的表达渠道。《乐记》称“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。”(《礼记．乐记》)得体的礼仪是处理好人际关系的需要，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，消解内心的压力与苦闷，最大限度地降低不良情绪的产生和发展，提高社会心理承受能力。然而这些并不是不学自会的本能，它需要高校对之进行建