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1、文化遗产2009年第3期3南岭民族走廊文化积淀与审美人类学研究的拓展覃德清杨丽萍[摘要]“南岭民族走廊”是费孝通先生提出的与“西北走廊”、“藏彝走廊”相并称的中国三大民族走廊之一,是壮侗语族、苗瑶语族各民族的聚居区。这里族群构成复杂,文化积淀深厚,需要借助审美人类学的理论方法,以各族群的审美心理、审美崇尚、审美趣味以及其他审美文化形态作为切入点,研究南岭及其周边各民族审美习俗的传承与演化过程,推动南岭民族文化朝着符合人的本性和美的规律的方向演进。[关键词]南岭走廊文化积淀壮侗民族苗瑶民族审美人类学〔中
2、图分类号〕K890〔文献标识码〕A〔文章编号〕1674-0890(2009)03-111-07中国民族学人类学领域有关文学艺术和审美②习俗的研究,也具有源远流长的历史。20世纪80一、引论:研究的缘起与问题的提出年代特别是进入90年代之后,中国美学、文艺学领域的不少学者关注人类学的研究成果,撰文探审美人类学(AestheticAnthropology)是美③讨文学与人类学的关系。1998年4月,王杰教授学领域有关民族民间审美文化的研究成果,同人以“审美人类学系列研究”为题,申报广西区教类学领域对诸族群
3、审美文化所进行的调查研究所育厅科研项目,并得以立项,标志着有组织的自形成的学术积累,经化合创生而逐渐形成的一门觉的审美人类学研究正式拉开了序幕。该课题大综合性交叉学科。20世纪80年代以来,国外有一约有50名老师和研究生从不同的侧面,介入广西部分人类学家密切关注文化中的审美现象和情感那坡黑衣壮文化、南宁国际民歌艺术节、漓江流表达方式,审美人类学的调查研究逐步由自发转域、柳江流域、左右江流域审美习俗的实地调查向自觉,大量学术成果的问世预示着一门新兴交和理论探讨,建立了若干调查基地,搜集了大量①叉学科日渐
4、成熟。的资料,培养了一批专门研究人才,也明确提出[作者简介]覃德清(1963-),男,广西柳江人,人类学博士,广西师范大学文学院副院长、教授。(广西桂林,541004);杨丽萍(1968-)女,广西全州人,广西师范大学教育科学学院副教授。(广西桂林,541004)3本论文的相关调查研究得到广西人文强桂工程“壮侗民族民歌文化习俗的审美人类学研究”课题经费的资助,谨此致谢。①1992年,美国人类学家库特编辑出版了《人类学、艺术与美学》一书,提出美学人类学的概念,1996年,范·丹姆(Wil2friedVa
5、nDamme)出版《美在语境中———走向人类学的美学探讨》。②近现代中国美学领域,梁启超、王国维、蔡元培等人,都主张美育同完整人格塑造的统一,将美育植根与人类真实的社会生活,让美育使人生变得富有情趣。③陆贵山先生强调从时代和特定历史条件去寻找作家和作品产生的根源,蒋孔阳及其弟子郑元者重视马克思关于人的全面发展的理论,提出“人类学美学或者美学人类学”的学科名称,主张发掘人类的审美关系和人类的审美创造的走向。汤龙发的著作《审美人类学》从环境与人的审美创造的角度阐述审美人类学的构想,张玉能强调审美人类学与人
6、生论的统一;仪平策充分肯定美学和文化人类学整合所具有的理论张力,邵建侧重从马克思艺术生产的思辨视角,提出了审美人类学的整合理论。111©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net了审美人类学的研究方法和理论构架,取得了系①二、南岭民族聚居区的深厚文化积淀列性的研究成果。回首十年,有必要站在新的历史起点上回望反思:还有哪些理论盲点有待澄清?“南岭”,又称“五岭”,
7、是横亘在湘、赣、还有哪些审美资源有待纳入研究的视野?还需要粤、黔、桂五省区之间的大庾岭、骑田岭、都庞从哪些新的维度拓展审美人类学的理论空间?岭、萌渚岭、越城岭的总称。南岭山脉东连武夷审美人类学田野调查的对象是某一个具体的山,西承云贵高原,是长江流域和珠江流域的分时空坐标上的一个基点,但是,中国审美人类学水岭,也是长江和珠江中游地区许多支流的发源的理论视野必然要依托于中华民族文化的整体,地。南岭山脉及其周边地区是中国南方壮侗语族通过涵容中国各区域的审美文化习俗,方可建构和苗瑶语族各少数民族聚居的“民族文
8、化富矿浩博的理论潜源。中华民族生息繁衍的各区域,区”。都有相应的审美积淀。汉族聚居的黄河、长江、“南岭民族走廊”是费孝通先生提出的与“西珠江中下游地区有自成一体的审美文化序列,少北走廊”、“藏彝走廊”相并称的中国三大民族走数民族聚居的北方草原文化区、青藏高原文化区、②廊之一,王元林对费孝通的相关论述做了进一步藏彝民族走廊、南岭民族走廊等区域,也遍布着的阐发。③南岭民族走廊境内族群构成复杂,文化丰富的审美文化艺术资源,只有将上述各区域有积淀深厚,汉族文化与
