唯识名词白话新解【精品.doc】

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1、自序唯識名詞白話新解自序唯識名詞白話辭典，是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領域中，一向稱為難治之學，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱此學「文如鉤鎖，義若連環」，「字包千訓，辭含萬象。」由此可知這是一門「甚深最甚深、微細最微細、難通達極難通達」的學問；但相對的，它也是一門結構嚴謹，條理分明的理論，佛學中大部分的重要名詞，都見之於唯識學中。果然能通達了唯識學，則再讀其他經典，名相問題既已解決，自可收事半功倍之效。但通達唯識之學，談何容易？唯識學所依的典籍，由印度梵文翻譯出來的，有「六經十一論」，「一本十支」之學，及

2、揉雜十大論師釋論譯出的《成唯識論》，《成唯識論述記》以及注釋識論、述記等許多註疏。讀唯識書，須於眾多典籍中，綜理出頭緒；於繁瑣名相間，分析其差別義。因之詮釋名相的辭書，就成為手邊不可或缺的工具。但許多唯識學名辭，並不具備於一般的佛學辭典中，這就不得不求之於本宗的專門辭書。但本宗的專門辭書，據筆者知，民國建立迄今近百年間，唯有在民國初年，北京三時學會會員朱芾煌居士，曾編纂的一部《法相辭典》。《法相辭典》，是朱芾煌居士參考了七十餘種唯識經論，窮三年之力編纂完成的。這部辭典，全書兩百萬言，彙集名詞一萬四千餘條，是一部極珍貴的巨

3、著。但這部辭典，只是「錄而不釋」。正如朱居士在序文中說：「皆錄原文，不加詮釋，並標卷頁，藉便檢尋。」皆錄原文，初學者多數看不懂；不加詮釋，就失去辭書的功能了。這只供研究高深的學者使用，而對於初學唯識的人幫助不大。~469~自序近數年來，筆者為教學所需，在研讀唯識典籍時，於名相部分隨手劄記，日積月累，積稿盈尺。年來加以整理，得常用的唯識名詞一千五百餘條，以容易了解的白話文加以註解，按筆劃順序編輯成書，命名曰《唯識學名詞白話辭典》。以供初學唯識者置諸案頭的參考。唯識之學，所依經論浩繁，名相隱晦難解，筆者以個人研讀所得，選錄及

4、詮釋名相，繆誤之處，在所難免，尚祈方家賜正，無任銘感。中華民國九十二年十月于凌波序於臺中雪廬紀念講堂~469~自序~469~辭目索引唯識名詞白話新解辭目索引~469~辭目索引一劃一小劫…………………………1一大劫…………………………1一分……………………………1一分家…………………………1一分常論………………………1一心……………………………2一心四境………………………2一心真見道……………………2一切……………………………2一切行苦………………………2一切行無常……………………2一切有為法……………………2一切法不生…

5、…………………3一切種子識……………………3一水四見………………………3一中劫…………………………3一本十支………………………3一法中道………………………4一剎那…………………………4一味蘊…………………………5一闡提…………………………5 二劃二十二根………………………6二十二種愚癡…………………6二十二無減……………………7二十八天名稱…………………7二十五諦………………………7二十四種不相應行……………8二十唯識論……………………8二十唯識論疏…………………8二十種隨煩惱…………………8二十種煩惱現行………………8

6、二分家…………………………10二世一重因果…………………10二世間…………………………10二地斷障證真…………………10二我見…………………………10二我執…………………………10二法相違………………………11二法執…………………………11二空無漏種子…………………11二取……………………………11二受……………………………11二重中道………………………11二根……………………………12二真如…………………………12二執……………………………12二教六理………………………12二假……………………………13~469~辭目索

7、引二惑……………………………13二無心定………………………13二無我…………………………14二無記…………………………14二業……………………………14二種生死………………………14二種因果………………………15二種利行………………………15 二種見道………………………15二種真如………………………15二種涅槃………………………16二種無漏因果…………………16二種資糧………………………16二種熏習………………………16二種轉依………………………16二障……………………………16二增菩薩………………………17二諦…………

8、…………………17二縛……………………………17二轉依果………………………17二類種子………………………18二邊……………………………18二變……………………………19七十七智………………………19七十五法………………………19七分別…………………………21七因明…………………………22七地斷障證真…………………22