2013年广东佛山市顺德区高三历史内部交流题(选择题)

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1、世纪金榜圆您梦想www.jb1000.com2013年广东佛山市顺德区高三历史内部交流题（选择题）一、单项选择题1．下列关于西周宗法制的评述，正确的是A．宗法制度下权力和财富的分配是均等的B．礼乐制度起到了维护宗法制的作用C．宗法制的等级系列中可以有庶人，但不可以有奴隶D．宗法制要求同姓不婚而导致亲疏混乱2．中国古代早期政治制度的主要特点不包括A．王位世袭B．等级森严C．有浓厚血缘色彩D．中央高度集权3．春秋战国时期的“百家争鸣”，为中华民族民族性格的形成奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家各家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A．君子、侠客、隐士、

2、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子4．秦汉时丞相一职由一人担当，但隋唐时期三省的长官都是丞相，到了北宋相当于丞相的官职就更多了。这一现象的实质是A．专制主义中央集权制度的不断加强B．封建中央政府民主政治的不断发展C．国家行政事务日益增多D．中央对于地方政府的控制日益严密5．由废丞相到设军机处，本质上反映出A．皇权与相权的矛盾B．官僚体制的创新C．中间环节的减少D．中央机构的精简6．罗马帝国时代重视法律建设的根本原因是A．满足经济发展的需要B．满足公民政治的需求C．维系和稳定帝国的统治D．重视发展罗马文化

3、7．观察右图，汉隶的特点是A．圆润纤细B．浑厚深沉C．笔势飞动D．注重法度8．中国古代，从丞相制度的建立到丞相制度废除，主要是出于A．解决中央与地方的矛盾的需要B．加强专制主义中央集权的需要C．实现皇权与相权分权制衡的需要D．协调中央政府工作的需要9．西汉初年推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。其施政理念主要来源于A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．兵家思想10．“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”和“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”这两首唐诗是对当时劳动人民生活的真实写照，诗中反映的历史信息，不包括第10页（共

4、10页）山东世纪金榜科教文化股份有限公司世纪金榜圆您梦想www.jb1000.com　A．采用铁犁牛耕的耕作方式B．农民生产粮食主要用于交换C．鼓励垦荒D．农民的地租和赋税负担沉重11．元末明初，我国松江地区的农村出现了“棉七稻三”乃至“棉九稻一”的农业经营新格局，这表明A．当地农产品的商品化程度大大提高B．当时人们忽视了粮食作物的生产C．中国手工业发展水平全面超过农业D．当地人们对棉质服装的要求很高12．在我国南海某处打捞的古代沉船中，发现了大量青花瓷器、白瓷、珐琅彩等瓷器。请推断，这一沉船事件可能发生在Ａ．唐朝B．宋朝　C．明朝　D．清朝13．英

5、国史学家韦尔斯说：“19世纪以前的两千多年，很少有中国人对于他们自己的文明一般优越于世界其他各处的文明产生过任何认真的疑问”。对上述材料理解最准确的是A．中国古代文明一直领先于世界B．中国古代封建政府禁绝任何外来文明C．中国古代文明并非世界领先D．古代中国人缺乏对本国文明的深刻反思14．西周王朝实行分封制、宗法制、井田制、礼制等来维护统治，对中国历史产生重大影响。下列表述不正确的是A．分封的主体是姬姓亲族，但是原商代贵族也可能分封为诸侯B．井田制下，贵族掌握土地所有权，但劳动者也拥有“私田”的所有权C．嫡长子继承制是宗法制度最大的特点，但嫡长子不一定

6、是长子D．周礼是一种尊卑等级名分制度，它以一整套仪礼规范指导人们的衣食住行15．西汉时的“刺史”、北宋的“通判”位卑而权重，代表中央行使A．财税权B．行政权C．监军权D．监察权16．北宋以后未出现诸如藩镇割据的分裂局面，一般认为，北宋政治体制的变革是重要原因。下列最能反映这一体制变革的是A．文官取代武将管理地方B．中央和地方实行财政分权C．疏远将兵关系D．削弱相权，另设枢密院17．关于古罗马法律文献的叙述和评价不正确的是A．公民法只包括成文法，不包括习惯法B．万民法适用于帝国境内各民族以及外邦自由民C．罗马法从形式上可以分为成文法和习惯法D．罗马法的

7、核心内容之一是承认财产神圣不可侵犯18．苏格拉底说：“知识即美德”。亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。这说明古希腊的人文精神A．重视道德情操B．强调人的作用C．富有理性精神D．追求个人幸福19．西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”第10页（共10页）山东世纪金榜科教文化股份有限公司世纪金榜圆您梦想www.jb1000.com古代罗马用以维护人们之间协调性的重要工具是A．权威B．理性C．法律D．宗教20．古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”反映

8、了古罗马民法A．肯定证据B．主张重罪轻罚C．体现思想自由原则D．纵容犯罪21．下列有关文艺复兴和宗教改革的评