《源氏物语》女性形象分析

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1、《源氏物语》是日本文学史上一部伟大的古典名著。其作者紫式部是日本平安时代著名的女作家，她被誉为“大和民族之魂”。因其是位中等贵族的宫廷女性，内心本就细腻、敏感，加之她的感情生活坎坷，而且因为有宫廷生活的直接体验，对平安时期的贵族情况十分了解，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。书中的文字细腻，优美，虽然简介令人扼腕无味，但是读起文本却会给人一种清秀异常的感觉。书中写了大量充满清丽气息的和歌，也描写了大量平安时期女子美丽的穿戴。书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，

2、一言一语都让人感觉到她们那些或温柔或冷清或完美或高贵，或是如平民般的安详等等的心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。读过作品一定会发现虽然小说主要是在描写源氏的爱情生活，但仔细品来会发现紫式部没有单纯地表现“卿卿我我”的爱情，而是深刻的揭露一夫多妻制下妇女的悲惨命运，揭露贵族阶级喜新厌旧，玩弄女性的卑劣行径。一、独特女性的芬芳魅力与多舛命运（一）至上高贵的皇室亲王女儿1、藤壶纵观整部《源氏物语》，藤壶应该是全书中最高贵美丽的女子，因为是出身于帝王之家，这就使她深知宫廷斗争的厉害，可她并没有因此而变得高傲冷酷，在她

3、身上我们仍旧可以看见一颗善良克己的心。她那样的深爱源氏，然其一生，只能作为源氏的继母而存在。从道德对女性的要求来看，藤壶是有罪的。身为桐壶帝最爱的妃子的她，内心里深爱的却是自己的继子，并且还生下他的孩子。可其实藤壶也是一个牺牲者。她之所以可以得到桐壶天皇的宠爱完全是因为她长相酷似源氏之母。桐壶帝之后是否忘了源氏的母亲而爱上了藤壶本人，物语中从未提过。但无论如何桐壶帝的盛年早已过去，而年轻美丽的藤壶与这位只小自己四岁的光彩夺目的继子发生恋情，似乎也是可以原谅的了。桐壶帝死后，藤壶为了保护源氏和太子，于盛年毅然落发出家，似乎是要永久的

4、忏悔自己的罪愆。而与此同时，源氏也被流放荒地。两人同时受着罪恶的煎熬。等到源氏官复原位，已是冷泉帝顺利登基以后的事情了。一人之下，万人之上的源氏已不是昔日年少时专心痴情的源氏公子了，他已经有了一干的妻妾，包括被认为是源氏一生唯一所爱的紫姬。他虽然没有也不可能忘记与藤壶凄美悲哀的爱情，却也已将其深深掩埋在心中。此时的藤壶，被封为女院，高贵无匹，母仪天下。人前人后只能与源氏商议国事，辅佐皇上，不再提起昔日之情。这对于美貌不减当年的藤壶来说无疑是痛苦的。但是她的身份，她存在这世间的意义，已经不是一个妻子或者一个恋人，而是皇上的母亲，一国

5、之母。在这样神圣的光晕之下，她没有了自己，她不可能再是自己。她只能修行念佛，尼装后隐藏着所有的悲哀。藤壶在三十七岁的春天樱花初绽之时落叶般逝去。在临终前虽能与源氏隔帘对话，但垂泪的两人却也只能说着朝政的安排。我想藤壶在弥留之际，在愧对上皇的同时，作为一个女人何尝不想能在纠缠了一世的恋人怀抱中闭上双眼呢？但是她不能。她维护了一位皇后、一位国母所该有的所有礼仪和高尚，而湮没了人生中唯一一次刻骨的爱情。在生命的尽头，她想必是遗憾的吧？假如她不是先皇的公主，不是皇后，不是女院……是不是可以多享受一点作为女人的幸福。这位最为高贵却遗憾一生的

6、女子，成为物语最神圣的传奇。2、三公主与藤壶一样，三公主也是皇室的女儿。她的父亲是源氏同父异母的哥哥朱雀院，之所以被父亲嫁给晚年的源氏，仅仅是为了让她的生活有所依靠，用朱雀院的话说就是：“那个人很好，你可以把他当作父亲……”。可怜的三公主就这样嫁给了一个年龄都可以做自己父亲的男人，开始了作为一个女人的生活。三公主的出身的确是高贵，但是母亲却在她很小的时候就去世了。对一个女孩子来说，没有母亲的培育，她所受的教养定是有缺陷的，可能还是重大的缺陷。比如作为一个女人、一个妻子应具有的温柔体贴，和丈夫相处时应注意的事项，甚至包括如何提防身边

7、不良的人以便保护自己等等。从源氏和三公主结婚后的情况我们可以看出，缺少爱滋润的三公主，像没经打磨和雕琢的璞玉一样，粗糙直露，缺乏温婉优雅的风度，总是长不大。她做不到善解人意，也不懂的人情世故的深浅；在生活细节上缺乏情趣，对打扮、房间的装饰全无兴趣，对书画也无法做到专心，在源氏众多的女人中显得太过平庸。等到源氏把三公主娶回家之后才发现还是个孩子的三公主和紫姬一比简直就是天上地下。每次看到三公主，他总是忍不住回想紫姬在和三公主同年龄时是多么的优秀，久而久之，就对三公主感到了厌烦。但源氏的这种比较对于三公主来说是多么的不公平啊！没有母亲

8、的呵护，从小在深闺里长大的三公主怎么可能达到源氏悉心教养长大的紫姬那种标准呢？是源氏的苛刻毁了三公主的一生。三公主后来与源氏信赖的柏木私通生子的确是由于她年幼浅薄，但假如她一开始就能和一个真心爱她的人结婚，这样的悲剧或许就不会发生了。对于三公主，我