powerpoint 演示文稿

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1、入中论月称论师造顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼传承大恩上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！若于自见起爱著及嗔他见即分别是故若能除贪嗔观察速当得解脱真实结尾本品略说能境地之体性广说所境空性宣说空性之深义真实宣说具深义空性如何传相为谁传法所讲之法以理证抉择空性空性之分类以理抉择法无我以理抉择人无我以理破自性生是故以理成立唯一缘起生义认定以理观察之果现前地说此地功德而结尾认定以理观察之果明果之因应需观察说观察之果具有功德故应观察伺察真实义无误故应观察真实结

2、尾本品略说能境地之体性广说所境空性宣说空性之深义真实宣说具深义空性如何传相为谁传法所讲之法以理证抉择空性空性之分类以理抉择法无我以理抉择人无我求解脱者应先破我宣说彼破之理证现前地慧见烦恼诸过患皆从萨迦耶见生由了知我是彼境故瑜伽师先破我是故离蕴无异我离蕴无我可取故不许为世我执依不了亦起我见故有生傍生经多劫彼亦未见常不生然犹见彼有我执故离五蕴全无我如石女儿不生故彼所计我皆非有此亦非是我执依不许世俗中有此由于彼彼诸论中外道所计我差别自许不生因尽破故彼差别皆非有破许我蕴异体叙计彼破无有如此之我离蕴无我以理能破其他常我总说能破之理外

3、计受者常法我无德无作非作者依彼少分差别义诸外道类成多派由离诸蕴无我故我见所缘唯是蕴有计我见依五蕴有者唯计依一心真实结尾本品略说能境地之体性广说所境空性宣说空性之深义真实宣说具深义空性如何传相为谁传法所讲之法以理证抉择空性空性之分类以理抉择法无我以理抉择人无我求解脱者应先破我宣说彼破之理证现前地说此地功德而结尾破许实有之我破许实有之我破许我蕴一体破许我蕴异体承许假立之我破许我蕴一异体何者亦不可言说叙计彼破他所造业余受果生灭无作故无果破答真实应成已作业耗尽之过应成未作遇果之过般涅槃前诸刹那般涅槃时我定断若谓五蕴即是我由蕴多故我

4、应多破许我蕴一体叙计彼破总破破妄计与蕴有关系之其余我诠释经云缘蕴之义即蕴我见所缘不应理总破别破敌宗自许相违其我复应成实物我见缘物应非倒应成断我之过我执应成非倒之过应成修涅槃法无义之过应成因果不应理之过自宗相违与教相违与理相违正破结尾实一相续无过者前已观察说其失世有边等无记故汝宗瑜伽见无我不达色等真实义缘色转故生贪等以未达彼本性故若汝瑜伽见无我尔时定见无诸法若谓尔时离常我则汝心蕴非是我破许我蕴一体叙计彼破总破破妄计与蕴有关系之其余我诠释经云缘蕴之义即蕴我见所缘不应理总破别破敌宗自许相违破答真实自宗相违与教相违与理相违若蕴是我

5、见之缘，则证无我时无诸法之过有蕴不可破我见故，不退贪等之过非依非调非证者由彼无故亦非聚破答如何相违之理经说五蕴是我时是诸蕴聚非蕴体若谓佛说蕴是我故计诸蕴为我者由余经说色非我受想诸行皆非我说识亦非是我故经教非许蕴为我彼唯破除离蕴我余经说色非我故破许我蕴一体叙计彼破总破破妄计与蕴有关系之其余我诠释经云缘蕴之义即蕴我见所缘不应理说假立之我教义为不许蕴是我广说略说教义许为蕴是我之宗彼破教义为否定之方而言若是肯定之方而言，于敌宗无义如是承许与自宗相违若蕴是我则聚非是各别若谓有业无作者不然离作者无业经说依止诸蕴立故唯蕴聚非是我尔时支聚

6、应名车以车与我相等故破答与教义无系相违与理相违若聚是我则喻车支聚应成车如是我亦观待诸蕴之假立故聚者非是我以喻义唯聚非我而破彼破答若谓是形色乃有汝应唯说色是我心等诸聚应非我彼等非有形状故取者取一不应理业与作者亦应一答破真实见自室壁有蛇居云此无象除其怖倘此亦能除蛇畏噫嘻诚为他所笑故彼非是我执境佛说依于地水火风识空等六种界及依眼等六触处假名安立以为我说依心心所立我故非彼等即是我彼等积聚亦非我破许我蕴一体叙计彼破总破破妄计与蕴有关系之其余我诠释经云缘蕴之义即蕴我见所缘不应理说假立之我教义为不许蕴是我经说依蕴之假我明未破俱生我执之所

7、缘境而许证无我之宗应成无关系如是俱生我执也不缘诸共同或各别或集聚证无我时断常我不许此是我执依故云了知无我义永断我执最希有比喻真实义由证无我金刚杵摧我见山同坏者谓依萨迦耶见山所有如是众高峰于诸蕴中无有我我中亦非有诸蕴若有异性乃有此无异故此唯分别我非有色由我无是故全无具有义异如有牛一有色我色俱无一异性破许我蕴一体叙计彼破总破破妄计与蕴有关系之其余我共同结尾破前未说之三者破许我上具蕴破能依所依由证无我金刚杵摧我见山同坏者谓依萨迦耶见山所有如是众高峰明彼等依于根本之萨迦耶见且是遍计明总结二十萨迦耶见汝识不许与自异而许异于色等法实法

8、唯见彼二相离实法故我非有如汝谓瓶非实物则与色等不可说我与诸蕴既叵说故不应计自性有有计不可说一异常无常等实有我复是六识之所识亦是我执所缘事真实结尾本品略说能境地之体性广说所境空性宣说空性之深义真实宣说具深义空性如何传相为谁传法所讲之法以理证抉择空性空性之分类以理抉择法无我以理抉择人无我求解脱者应先破我宣说