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1、2005年第5期中央民族大学学报(哲学社会科学版)No.5,2005第32卷JournaloftheCentralUniversityforNationalitiesVol.32(总第162期)(PhilosophyandSocialSciencesEdition)GeneralNo.162中国西南少数民族的宗教与巫术宋蜀华(中央民族大学,北京100081)摘要宗教是一种特殊的文化现象,西南地区各民族的历史与文化都与宗教有着不可分割的关系,而西南地区复杂的地理、历史和社会变迁过程,使这里的宗教文化也表现出各自的特点,
2、不同发展类型的宗教并存于西南地区。巫术作为一种特殊的文化现象,也有其特定的发展过程,并与当地人们对自然及社会的朴素认识结合在一起,对当地社会起到一种控制作用,对此有必要做去伪存真的研究。关键词中国西南;少数民族;宗教;巫术中图分类号C95文献标识码A文章编号1005-8575(2005)05-0028-04化的主题。一、作为文化的宗教当然,宗教本身也是一种特殊的文化现象,宗教本身就是一种文化,它有巨大的包与之相对应的是世俗文化。容性。在人类文化发展的早期,宗教文化和世俗文在相当长的一个历史阶段内,人类的文
3、化史化是混为一体的,在其后的发展中,中国文化的就是宗教史,人类文化并不是随着人类的产生而世俗色彩强于西方。产生的,它是人类社会发展到一定阶段的产物。宗教文化中,人依附于神,人是神创造的,人类在劳动过程中改造着自然,也改造着自身。人必须服从神的旨意,听从命运的安排。但是在只有在劳动的基础上人的智力进化到有意识的阶世俗文化中,神依附于人,神是人创造的,人有段,文化才产生,但是人类最初的意识活动是和自己的思想和生活,天命在我,因此,人是世间关于自然的幻想联系在一起的,这实际上就是一最伟大的存在物。正是由于对人对神的对立看种自然宗教,
4、从这个角度上讲,人类最初的文化法,宗教文化和世俗文化在价值观、表现内容、活动就是宗教活动。表现形式和表现方法等各方面都有极大的区别。各国和各民族在文化形态上有所不同,但是中国的傣族主要信仰上座部佛教,上座部佛就文化发展而言,他们的第一阶段都是宗教文教在傣族地区的传播也促成了印度文化在傣族地化,而在其后续阶段的文化发展中,宗教又起到区的深远影响。佛教传入之前,傣族社会仍处于了程度不同但却是至关重要的作用,以致在相当原始社会时期,其后佛教全方位地影响着傣族长的时期内,宗教观念和宗教活动一直是人类文社会。收稿日期2004-09-
5、11作者简介宋蜀华(19232004),男,四川成都人,中央民族大学终身教授。编者按:宋蜀华先生是我国著名民族学家,中国民族学会名誉会长,本刊编委。本文是编者从宋蜀华教授为博士研究生所讲授民族学中国化与西南少数民族研究的讲稿中整理出来的一篇文章。因是为讲课而写,所以,先生更多考虑的是内容的全面和角度的高深,并有一些启发性的议论,其中关于巫术与宗教、巫术与禁忌的结合对民间社会的组织作用的思考提醒相关学者做深入研究;对某种宗教文化的研究,不能脱离开当时当地的民族社会,这也是应尤为注意的。本期特刊此文,以志对宋先生的深
6、切怀念。28首先,内容丰富的佛教经典其影响最深远。领域的发展,佛教文学对傣族文学的影响尤为突张公瑾先生所著傣族文化一书中说,傣族所出。总之,作为傣族文化重要历史渊源的印度文译三藏经声称有八万四千部,其中,藏经五化,是随着佛教传入的,它使傣族能够吸收印度大类二万一千部,律藏五大类二万一千部,及东南亚文明的最新成果。论藏七大类四万二千部,并有一部五卷本的二、自发宗教贝叶经(名为别闷西板酣)专门讲述这八万四千部佛经的由来传说。傣族佛教经典是否真有自发宗教与人为宗教相对,产生于原始社这么多,现在尚未得到进一
7、步的考证,但其数量会晚期及阶级社会早期,亦称原始宗教。各部落巨大,内容异常丰富却是事实,其中尤以它所包和民族中的原始宗教都与氏族社会直接相结合:含的哲学思想最为可贵,如中道、缘起等信仰内容与整个社会意识形态混为一体而未形成思想。中道类似于儒家所倡导的中庸之独立的部门;礼仪活动和宗教戒规与风俗习惯不道。缘起指一切事物和一切现象的产生都是分,并由全体成员直接参加而未分化出独立的宗由相对的依存关系和条件决定的,离开关系和条教组织;礼仪的主持者,初期多为自然产生的氏件,就不能产生任何一个事物和现象。佛教因明族尊长,
8、平时并无特殊的宗教标志。随着分工的就是肇始于上座部佛教。虽然在后来的发展过程发展,逐渐出现专职化的巫师、神人直至祭司,中,其因明思想不如藏传佛教和汉传佛教那么丰其有意识的个人主张和行为对宗教本身及信众虽富,但其影响和作用仍不可忽视。上座部佛教之渐渐发生较突出的影响,但就总的属
