墨学衰微研究综述

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1、墨学衰微研究综述张波（平顶山学院，河南平顶山467002）摘要：墨学是中国古代最早出现的学派之一,曾号称“显学”，而在历史流传中却逐渐衰微，沉寂长达一千七百余年。针对墨学衰微的时间及原因，一直以来，学者们发表了不同的观点和看法，综合这些观点和看法进行梳理分析阐述，以便对墨学衰微有整体了解和把握。关键词：墨学；衰微；综述。墨家，诞生于春秋战国时期，是先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子。墨学由墨子所开创，经其弟子后学推进发扬，墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，曾形成与儒学分庭抗礼之势，堪称一时“显学”，但好景不长，墨学显赫仅二百年左右，墨学便一蹶不振，逐渐衰微以至湮灭。

2、一、墨学衰微时间由于时间久远以及资料的缺乏，关于墨学衰微的确切时间目前依然无法获得确凿的结论。只存在以下推测：1、墨学衰微于秦末，尤其秦始皇的焚书坑儒。代表人物为：西汉桓宽、清代汪中、清末孙诒让。桓宽说：“昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其祸，废古术、隳旧礼，专任刑法，而儒墨既丧焉。”[1]汪中认为“韩非谓之‘显学’。至楚汉之陈而微。孝武之世犹有传者，见于司马谈所述，于后遂无闻焉，惜夫！”[2]；孙诒让说：“犷秦隐儒,墨子以微,至西汉,儒复兴,而墨竟绝”[3]。“墨子既不合于儒术，孟、荀、董无心、孔子鱼之伦，咸排诘之。汉、晋以降，其学几绝，而书仅存，然治之殊”[4]2、墨学衰微于汉时

3、的独尊儒术。以方授楚、张岱年为代表。方授楚说：“墨学之在西汉，其衰微乃渐而非顿，及汉武用董仲舒之言，罢黜百家，表章六艺，其传授始绝也。”[5]；张岱年认为：“汉代实行独尊儒术、罢黜百家的政策，于是墨学趋于衰绝。”[6]3、墨学中断于秦时的焚书坑儒、沉沦于汉时的独尊儒书。代表人物为张永义，他认为“墨学实际同时经受了秦始皇汉武的两次打击，只有第一次导致了墨家传承的中断，第二次导致了墨家思想的沉沦。传承既绝，思想又禁止，墨学不得不亡了”[7]二、墨学衰微原因（一）内因说1、墨学衰微是墨家学说自身矛盾造成的。代表人物：王充、鲁胜、方授楚、施炎平、周才珠等。东汉王充认为：“且案儒道传而墨法废者，

4、儒之道义可为，而墨之法议难从也。何以验之？墨家薄葬、右鬼，道乖相反违其实，宜以难从也。乖违如何？使鬼非死人之精也，右之未可知。……用墨子之法，事鬼求福，福罕至而祸常来也。以一况百，而墨家为法，皆若此类也。废而不传，盖有以也。”[8]。王充认为，儒家之道流传下来而墨子之法却废而不用，其原因在于儒家的道理可以做到而墨子的主张很难顺从。晋代鲁胜“名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传学，遂亡绝”[9]；方授楚认为墨学衰微有四种原因，而“墨家自身矛盾也。”[10]是其中之一；施炎平也认为：“墨家思想的内在矛盾体系还存在着不可调和的内在矛盾。”[11]；周才珠说：“墨学理论多处自相矛盾,难以实施

5、”[12] 2、墨学衰微是自身组织原因造成的。代表人物为方授楚、张科、唐迅、顾玉平等。方授楚认为“组织之破坏也。”[13]是导致墨学衰微原因之一；张科在《墨学衰微原因探析》也谈到：“墨家组织的缺陷是墨学中绝的另一原因”[14]；唐迅、顾玉平说：“其自身内部原因是秘密团体组织方式抑制学术自由，其思想后期走向独断和僵化，不及儒家有较强的适应性。”[15]；金小璇、王春阳认为“从墨学与地域文化的不相融性及其学派组织的特殊性两个方面加以分析,以求加深对这一问题的认识。”[16]，分析墨家组织特殊性对墨学发展的影响。3、墨学衰微是由于学派落后保守。这一派以郭沫若、莫付欢等为代表。郭沫若认为：“他

6、这一派当时完全是反革命派，结果他是敌不过进化的攻势，尽管他和他的弟子们有摩顶放锺赴汤蹈火的精神，死力撑扎着自己的存在，然而终竟消灭。这正是社会的进展取辩证式的证明。”[17]；莫付欢在《从主体先认知图式看墨学的衰微》中，认为墨子在其整体性思想体系形成后,墨子不能对新事物、新现象作出正确的认识.从而造成思想的封闭和保守,最后造成了墨学的衰微。4、墨学衰微是由于核心思想“兼爱”不切实际。持这种观点的代表人物：冯友兰、愈樾、水谓松、孟荣荣等。冯友兰：“墨翟的思想，一方面有对于当时奴隶主贵族的社会的批判和抗议，具有一定的进步意义，这是墨翟思想的主流。另一方面又不能提出对于奴隶社会作根本改革的建

7、议，反而反对改革社会上的暴力，主张阶级调和。他把希望寄托于用‘兼爱’改善当时社会上的情况，‘除天下之害，兴天下之利’，但是怎样实行‘兼爱’呢？他又把这种希望寄托于最高统治者，希望依靠统治上的当权派以实现他们的愿望。他也知道这些依靠是不够的，因此，他又把这些希望最后寄托于传统宗教中的有意志的‘天’上。所有这些都是墨翟的空想，是不可能实现的。”[18]；愈樾在《墨子间诂》序文中说：“墨子惟兼爱是以尚同，惟尚同是以非攻，惟非攻是以讲求备御之法。‘兼爱