古籍 类书 文献资料

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1、《文化遗产报告：世界文化遗产保护运动的理论与实践》顾军苑丽2005-07-01经济学《艺文类聚》和《初学记》   我国的古籍，旧时分为经、史、子、集四部。然而有一种书，习惯上列入子部，但它们非子非集，非经非史，内容兼赅四部，体例则以类相从，这就是类书。“类书”这一名目，最早出现在北宋人编的《崇文总目》中，在此以前通称之为“类事”。所谓“类事”，就是捃摭（ｊùｎｚｈí）群书，区分胪列的意思。所以一般的类书都分设许多门类，包罗各方面的资料，诸如经史百家的言论，典章制度的由来，诗文辞藻的精华，乃至风土人情、禽兽草虫等等，靡所不载，称它是我国古代的“百科全书”也无不可。   类书起源于曹魏的《皇览

2、》。据《三国志》记载，这部书主要是撰集经传，类比群言，为魏文帝博览取鉴准备的。到了南北朝时期，文风发生了变化，诗文以数典为工，人人以富博自矜，不仅前代的《皇览》成了属文时取材的宝库，而且还编纂出一批新的类书。其中对后来影响最大的是梁代的《华林遍略》和北齐的《修文殿御览》可惜它们久已亡佚，从今天仅存的断篇残简，已无法考察原本的面貌。   由隋入唐，六朝的骈俪习气依然盛行，文士们临文取资的要求有增无已，加上封建帝王为要夸示“文治之盛”而给予支持，因而自唐高祖到玄宗的一百年间，便有三部大类书问世，即虞世南在隋大业中以个人力量编成的《北堂书钞》、唐代官修的《艺文类聚》和《初学记》。再加上后来白居易

3、撰集的《白氏六帖》，并称为“唐代四大类书”。这四大类书对于今天的古籍整理工作和文史研究工作，都有十分重要的价值，这里只择要介绍《艺文类聚》和《初学记》。   《艺文类聚》一百卷，是欧阳询、令狐德棻等十余人奉诏编撰的，始于唐高祖武德五年（公元６２２年），武德七年奏上，历时三年之久。全书约百余万言，分为四十六部（卷八十一、八十二作一部计），有子目七百二十七个。据１９２６年《北京大学二十五周年纪念研究所国学门临时特刊》的统计，《艺文类聚》引用书籍达一千四百三十一种，经史子集，皆有辑录。   《艺文类聚》的编排体例，从部目看，先天地帝王，次典章制度，然后是衣食住行及动植灾祥等，反映出封建时代敬天尊

4、君的正统观念。从内容看，先列“事类”，后引诗文，例如卷一“天部”第１页，先列《周易》、《尚书》、《礼记》等关于“天”的论述，然后在“诗”的部分载晋傅玄的《两仪诗》等，“赋”的部分载晋成公绥的《天地赋》，“赞”的部分载晋郭璞的《释天地图赞》，“表”的部分载宋颜延之的《请立浑天仪表》，这种先“事”后“文”，汇二者为一编的做法，是欧阳询等人在类书编纂上的一个创造。   《艺文类聚》以前的类书，偏重类事，不重采文，即使由诗文中取材，也只是随意摘句，不录片断。如果要查找与某事有关的诗文作品，则需要去翻检总集，总集与类书在那时是严格区别的。欧阳询在《艺文类聚序》中说：“前辈缀集，各抒其意。《流别》（晋

5、挚虞《文章流别集》）、《文选》（梁萧统撰），专取其文；《皇览》、《遍略》，直书其事。文义既殊，寻检难一。”他已经深刻感到了“文”与“事”的分离是前代类书的一大缺陷，给使用者造成极大的不便。正是为了克服这个弊病，“使览者易为功，作者资其用”，《艺文类聚》采取了“事居其前，文列其后”的新体例。这不但使得类书的面目一新，增加了读者临事取索的便利，而且越到后来越显示出它保存古文献的重要性，为后世建树了始料所不及的功勋。《艺文类聚》的先例一开，后起的类书便纷纷效法，宋代的《事文类聚》、清代的《渊鉴类函》是如此，象明代的《永乐大典》、清代的《古今图书集成》这样的鸿编巨帙，同样遵循着“事”“文”并举的成

6、规。   《艺文类聚》在南宋绍兴时（公元１１３１—１１６２年）曾经刊刻过，到明代又有多种刻本。清代学者利用《艺文类聚》颇为勤密，但所用的都是明刻本，始终未能见到宋绍兴本。１９５９年，中华书局上海编辑所影印出版了上海图书馆收藏的宋绍兴刊本（汪绍楹认为当是宋末元初的复绍兴刻本）。１９６５年，中华书局上海编辑所又排印出版了汪绍楹的校定本，这是在宋绍兴本的基础上，用冯舒“校宋本”和明刻诸本汇校的本子，也是目前最好的、便于使用的本子。   据汪绍楹先生考证，《艺文类聚》的传本大体是完整的，但并非完善无缺，远在宋代就可能有了阙佚。例如书中杂有苏味道、李峤、沈佺期、宋之问的诗，而此四人都后于欧阳询，本书

7、是不能予收的，查《初学记》可知，这是宋人刻书时据《初学记》补入的。另外，书中还有其他经后人妄改的错误。   《艺文类聚》问世后一百年，唐玄宗李隆基又命集贤学士徐坚等撰集《初学记》三十卷。唐刘肃的《大唐新语》卷九记其事始末云：“玄宗谓张说（按，张说当时以宰相知集贤院事）曰：‘儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》（按指《修文殿御览》）之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从。务取省便，令儿子等易见成就