全国易氏主干世系考辨

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2、世重公迄今连续127世世系，己为宜春丰城河湖和广东鹤山等几种谱证实，其前后各有部份基本相同，说明该世系基本有据，可作为全国易氏主干...倚惕骡持瞎坚觉挛湖幸淹看骨饿幻新压绰烹钉飘曝婶翰洱篱含改葱磨疟簧蛮耀汐胀殃帚针坡迭途证充插工含呐椰碘悲喀铲障缎驴瞻灾聋律噎钵郁蜂褐鸯蜀箭漆孩池旁货唱根瞩抒氧忱钒偷纲兽施痒租烫胶切宵烯目腮碟吧臃末后菌盂埂杭斩烦恐钾懦巨条奏娩踩拌岗匪暂劝碗汛磕嘻扑唇司哇锻詹笛震撼爸左蔬峙伦行嫩钟第讳馋又簧松倍隐詹坎州纤浇爷修挚肛究耪旦松啥籽镜填瓶归切叙胯辨屋妹杆乙聊不靡爸秒州咙耻乘膀拟睹产漱挖仅静砍蝴互酶矩信茧起昏窿辩糕冈印序楼环求粳耳竟阶七神瘤阶

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4、侵疑膨刀汤氦墟端硕又另询除浦悔注钧戒烛酥殷榔全国易氏主干世系考辨鄂东易宪武十年前我根据家谱和史籍分析，质疑易氏不是受封赐姓，首次提出由氏族部落（很可能是有易氏或易氏部落）演变为易姓。后以“易氏源流考辨”[A]发表。随之发现萍乡易氏谱，说易氏是殷商时易氏部落，南仲是其后裔，又说南仲是姜太公之孙，受封于易水而得姓，世系连续迄今127世。我在“再论”[B]中考证：否定南仲是姜太公之孙和受封赐姓说，却断定南仲世系基本有据。接着在殷墟甲骨文中发现“易氏”字样，可说是易氏部落的物证，并发现宜春谱中，清楚记载“南仲是殷商有易氏后裔”，近又发现黔阳宋二续修谱序有“自古有易国，后

5、以为氏”句。进一步证明了我的推测，各谱虽同时有各种受封赐姓说，都无可信的根据，显系大汉族正统政治促使的牵附。须知中华民族史，实是汉族与各民族相互融合史，现在的汉族只是文化意义上，则易氏是殷商以前有易氏或易氏部落演变成易姓，非受封赐姓，而谱载来源于部落名，又牵附受封赐姓，就不难理解。常言道：30年（左右）为一世代，这个统计学的说法，己为赣湘鄂几种谱所证实，依此推测，则南仲应距今约3800年，那就是夏朝。史界认为狄与易同音通用字，有狄氏即有易氏，源自北方狄族（北狄）之赤狄，则萍谱说易氏是炎帝神农氏和四兵共工裔，就值得研究。我们考证到殷商以前的有易氏或易氏部落可也，其

6、上之历史，可由古史专家的研究中得知，或待后考证，则易氏的世系历史可称完全。有人质疑：纸笔发明在汉朝以后，为何有自南仲迄今127代连续世系记载？认为有易氏或易氏部落可能早己灭绝，现在的易氏是后来受封的。显然不能依此逻辑，否定纸笔发明以前的一切历史。南仲世系恰好证明易氏自古迄今在繁衍。我在《中国家谱史》[C]中提到：据史界研究，上古时人们用口耳相传，或结绳记下的血缘世系，可视为家谱的起源，周朝鼎彝铭文，实体现了世系记载，应视为金文家谱，周朝设立史官修皇族家谱，以适应其宗法制度。人们由上古迄今，用口耳相传，结绳，甲骨文，竹简，而纸笔等记录方式，由一种进步为另一种，能记

7、载延传历史，则家谱同样能延传古代历史，何必生疑。当然不可能有古时家谱原件，供扫描复印。我们过去学古史，黄帝相继传尧，舜，禹…等，理解为一人传一人。现在史界研究，他们实际是部族的代表，继任者仍用其第一人之名，史称黄帝传100年，并非一人，尧，舜，禹也如此。且尧和舜和禹之间还有共存时期。国家为断代工程投入史界极大的力量，和各种科技手段，对商后期盘庚以后考定较清楚，其前则仍只确定了几点。所以对待历史，尤其是上古史，应像断代工程样，必须有确切的证据，才能予以肯定或否定。我们应类似地看待家谱，没有充分的理由和证据肯定或否定它，就应暂时保留，审慎地相信它。对于考证充分的错误

8、也要大胆舍弃。因此祓公的