易氏源流考辨范文.docx

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1、易氏源流考辨范文易氏源流考辨要点易氏得姓之,曾有春秋国国易牙雍氏,或魏国人受封食采于易水,因以易姓等等法。而易水自古属燕国,和魏人不可能在燕属易水食采。然是荒无稽的附，均予否定,考,易氏得姓,乃春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）,始以易姓,不一定有确定的始祖因食采于易水,才是合乎的,也有易氏家,易氏在殷商易氏部落,可作佐,巳知最早的祖,是春秋楚惠王的易甲。湖北黄易氏,自宋理宗宝年（1225－1227）迁自江西瑞昌。迄今子繁衍于鄂、豫、皖、、等省，成鄂大族之一。家中自唐初春先公起,世系九世至晚唐公,此后本旁支的世系,更完。存最早的序,完公於宋哲

2、宗元祜六年（1091）所撰(1)。其中云:“旁先儒”,且有墓、迁徙，繁衍等料,并有五世提的格式。完公与欧阳修(1007-1072)洵(1009-1066)几近同,故易氏在欧、体例之前。且易氏后也俱特色,方志学家和家学者武大王葆心教授1942年撰易氏序(2),称：“独所易氏之,自晚明便修纂有法,深知族,以史之一体,而寓有史之全体,杰然上踵迁,屹立于黄茅白中,自成气。⋯以一族之史，辟启牖,上国史,括国家史,用之社会史.俾族开无限途径,于世系有表,于祀田迁徙有志有,于族文献有三祖,又拓殖等所未,而有孝友、忠、文学、荣仕、高逸、方正、技勇、独行、勇行、素封列,极之能事

3、.又于诸史列女一目,析而为贤母节妇烈女三目,今之学者类该注意社会所构成，顾罕能提社会史之纲，以囊括吾民族之历史者,当推易氏谱例,可以使天下郡县诸族姓,均归纳于一族之社会,灿列于谱中.”由此可见易氏谱历史悠久,内容丰富而具特色,优于其它家谱。然而朝代更迭,战乱兵燹.致旧谱毁损残缺.黄冈易氏谱，还是明嘉靖年间（1522－1566）由明理公访求江西旧谱,几同再创修（66）.虽然明万历戊子年（1588）,之贞和霍冈二公合作续修，现只见其谱序(3)。可是明末清初,家谱又遭战乱毁损,“理公旧谱仅遗一卷于仓壁间”（67），致清顺治三年丙戍（1646）为鼎公再修纂时(4)，竟

4、未提之贞和霍冈之二修。自此以后相继续修，至1942年,合修达十二次（加之贞和霍冈之修实为十三届）,计190卷，内容渐趋完善。近50年来，又当社会政治制度和观念极大改变，宗庙祖坟无存，而族众仍乐於集资，于1994年续成族谱，精装巨册（约2000余页）,蔚为大观。可惜编校错误严重，既有前人以讹传讹,也有今人续增新错。为了探讨易氏族史，特查阅史籍，包括廿五史、各种词典、文集、年谱等,考证出一些疑点,籍以抛砖引玉,就教于知史者。最近查得湘潭易家塘易氏家谱,是长沙易氏总支下的一个分支.该谱创修于康熙41年（1702）,民国21年（1932）是其五修【5】.据称该谱晚唐状

5、元易重之子,南唐（938－960年）雄州剌史易赟（斌/贝,音yun晕）晚年所修。传至南宋宁宗开禧二年（1206）,又由释褐状元,礼部尚书易祓,“本易赟（斌/贝）旧谱作庆源集,考受姓之源,世系悉加删订,存信阙疑,书为三册,分给长沙、吉州、袁州三部,是为绫谱”.而“宋宝祜年（1253－1258）吉州裔季平手书绫谱,藏吉水中华山玉真观神脏.（明）天启年（1620－1628）发之,绫如蠹蛀,尘封渍落,检录残余,颇徵世序。其生娶没厝未详,故亦不敢以某子详者注之.”【5】由此可见,无论是鄂或湘易氏家谱,均系检录残余,远祖记载模糊不清,是可理解的。湘谱经过易赟（斌/贝）和易

6、祓两位博学的闻人纂修，对远祖闻人记其确定年代，比鄂（黄冈）谱较好。虽然其血缘世系不连续，只能看作时代年次的次序，可能基本体现了世系的次序，其史料价值是可信的。但至明代以后，其连续世系才有记载。而鄂谱自唐初春先公起，迄今世系记载连续而清楚，这在诸多姓氏中，也是难得的。但唐朝以前，只有若干易姓远祖和闻人的名字而巳。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方迁江东，而长沙以前，叙述基本相同，此后的世系，似不同宗，但两谱又分别提到其前后一些同名的祖先，却未见确切的共祖和分支的记载，有待探源考定。现以此两种谱为基础，参考各种史籍词书，对易氏源流进行考证：