【历史】山东省济南第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试试题

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1、济南一中2015—2016学年度第一学期期中质量检测高二历史试题（文科）第Ⅰ卷（选择题共60分）注意事项：1．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号。不能直接写在本试卷上。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。2．第Ⅰ卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。1．美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的

2、社会流动）。”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家2.近代有学者评论孔子“言行不一”，说他一方面主张维护“周礼”，另一方面又挑战周王统治，率领弟子周游列国，宣扬自己的“治国方略”。根据所学知识判断，孔子的行为反映出的实质问题是（）A．周王室的影响力日渐衰微B．奴隶制崩溃是不可避免的C．百家争鸣已成为社会主题D．维护“周礼”是历史的倒退3.从董仲舒融合道家．法家．阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想（）①是诸子百家思想精华的堆砌②与时俱进，展现出极强的生命力和活力③不断理论化和思辨化④永远不会落后历史发展的主

3、流A．②③④B．②③C．②④D．①②③4．右图所显示的书名为中国古代儒家经典的合称，它最早应该出现于（）A．春秋时期B．西汉时期C．宋元时期D．明清时期5.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、9无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源6.以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化

4、的根本原因是（）A．西学东渐的影响B．资本主义萌芽发展C．经济重心的转移D．文化政治中心东迁7．王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张（）A．反对“理”是世界本原的思想主张B．反对“格物致知”的求理方法C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径父母教须敬听父母责须顺承8.中国经典文化精品《弟子规》是清代后期影响最广的儿童道德启蒙读物，右图中有一句“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这突出反映了清朝教育（）A．提倡家庭自身教育B．注重儒家伦理教育C．鼓励儿童全面发展D．渗透天人感应思想9．明清时期，江南部分地区

5、城市手工业．商业发展较快，如松江的棉纺业发达．景德镇的陶瓷业发达．佛山的冶铁业发达．汉口的长江商品转运码头较繁忙。与这些经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（）A．强调人欲的合理性B．批判君主专制C．主张“经世致用”D．提出“工商皆本”910.顾炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这里的“以明道”“以救世”表明他关注国计民生，由此形成了（）A．君主立宪　　B．重农抑商C．自由贸易　　D．经世致用11.宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中记载：“若止（只）印三二张未为简易，若印数十百千本极为神速。”这里反映的真实情况是（）A

6、．雕版印刷术麻烦，效率低下B．印刷数量与印刷速度成正比C．印刷数量与印刷速度成反比D．活字印刷比雕版印刷效率高12．我国自行设计运行的系列“长征火箭”将“神舟七号”飞船顺利地送入太空，它与中国早期的“火箭”一样，都是利用反冲运动的原理。要想了解我国古代火药武器的最早记录，你可以查阅（）A．《史记》B．《汉书》C．《新唐书》D．《清史稿》13.苏州桃花坞有着深厚的历史文化底蕴，这里不仅是著名木刻年画产地，也是唐寅（唐伯虎）的出生地。2010年10月10日，国内著名专家．学者组成的专家组对《桃花坞历史文化片区综合整治保护利用规划》进行了论证。右图画的风格应属于（）A．木刻年画B．风俗画C．文人画

7、D．宫廷画14．元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟，京剧艺术是中国戏剧中的国粹。某同学在研究性学习中使用了三幅图片，依据下图情景，据此判断他的研究课题应是（）9杂剧俑京剧脸谱京剧花旦A．古代舞蹈艺术的演变B．京剧由元杂剧直接发展而来C．古代市民生活的演变D．古代戏曲艺术的发展15.宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”