卡尔巴特神学思想

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1、卡尔·巴特的神学思想田海华 提要:巴特的神学思想代表着二十世纪西方最富思想力度的神学言说。本文认为卡尔·巴特的神学思想由三种形态所构成:一、危机神学;二、辩证神学;三、教义神学。从历史的角度,紧密结合时代,本文对巴特的神学思想历程作了一次初步的梳理和探讨。田海华,四川大学哲学系讲师,哲学硕士。主题词:巴特   神学思想卡尔·巴特(KarlBarth,1886-1968年)是瑞士新教神学家。他的个性及文字深刻地影响并改变了基督教神学的方向,同时,对二十世纪的政治和文化生活留下了不可泯灭的印迹。有人称之引发了一场"神学革命",

2、被誉为"二十世纪的教父",虽然巴特本人否认这些,但是,他惊人的创造力、深邃的思想见地以及普遍深入的影响力,致使他的名字同一批出类拔萃的基督教思想家联系在一起,诸如奥古斯丁、阿奎那、路德及加尔文。巴特一生的著述超过400项。其神学思想发展的历程主要经历了三个形态:(1)危机神学,从其任乡村牧师到《论<罗马书>》的出版(1911-1919年);(2)辩证神学,从1922年《论<罗马书>》修订版的出版到其发表《基督教义学论纲》(1927年);(3)教义神学,其标志为《教会教义学》第一卷(1932年)的出版。在这里,本文主要论及巴

3、特三种形态的神学思想,旨在管窥其宏博的神学体系。一、危机神学1886年5月,巴特出生于瑞士巴塞尔一个信奉新教传统的世家。其父是伯尔尼大学的教会史与新约教授。巴特自幼喜欢博览群书。早在少年时代,就已谙熟十九世纪最重要的新教神学家施莱尔马赫(Schleiermacher)的思想,此外,康德(Kant)的《实践理性批判》是他最喜爱读的书之一。缘于自身对locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang

4、,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame神学的志趣,巴特18岁便决定将神学研究作为其未来的方向和目标,并称神学为"一种特别美丽的科学。"为了实现这一理想,巴特先后就读于伯尔尼、图宾根及马堡大学研习神学。巴特的大学时代,正值新教自由主义兴盛的时代,巴特受到了许多自由主义神学大师的教诲和指点,其中最著名的即是利奇尔派1的神学家赫曼(Herrmann)

5、及哈那克(Harnack)。新教自由主义主张在现代新兴人文科学的基础上来重建基督神学,即在经验、伦理、历史、科学及心理的基础上建构神学的言说。比如施莱尔马赫认为人之情感经验本身是理解超越神圣的依据。利奇尔派认为对事物的价值判断是获得宗教知识的前提。总之,自由主义神学"过于信任人的本性(情感、理性),过于信任人的历史经验和科学方法,进而把神圣的基础确立在人和历史之上。"2同时,相信历史的进步和人世的美好,认为人类只要归向基督的福音教诲,即可称义,并在人间建立上帝之国。这种具有理想主义和乐观色彩的神学对二十世纪的世界满怀信心和

6、骄傲。1908年,巴特大学毕业后,先在马堡大学作一杂志的助理编辑,后在日内瓦作一名乡村助理牧师。1911年,巴特满怀热忱地担任了瑞士萨芬韦尔(Safenwil)的乡村牧师。巴特在这里呆了10年,这是他神学思想形成的重要时期。在这里,巴特面对的是劳动者阶层苦难艰辛的现实生活。在一个又一个主日里,巴特站在布道讲坛上,一次又一次地宣讲福音和上帝之国的来临,但是这并没能为前来听道的人提供实在的源泉。在他们迷茫的眼神中,巴特越来越意识到自己的苍白和虚伪,因为他无法将自己工作的名义同现实统一。这同他信任的人的德性和宗教感与上帝近在咫尺

7、的观念相去甚远。1914年8月,"一战"在欧洲爆发。几乎同时,93名德国著名的学者和艺术家在所谓的"知识界声明"上签字,表白对皇帝凯撒·威廉二世的战争策略的绝对忠诚与服从,其中包括巴特最敬重的神学教授赫曼与哈那克。这一声明标志着十九世纪欧洲具有理想主义色彩的自由主义神学的崩溃,因为它面对现实的打击与危机时,屈从于社会政治权威的摆布,无所适从。巴特后来称那一天为"昏暗之日",并称十九世纪的神学对他而言,已毫无前途,使他与自由主义神学分道扬镳。在那个混乱动荡的历史时期,外部的冲击与内心的反省常常交织在一起。带着对个人与世界的困

8、惑,巴特重新回到《圣经》,追寻启示的源泉,开始其独特的神学思考。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuz

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