第五单元修身文选《大学语文新编》主编：魏饴（教授、博士）普通高等教育“十一五”国家级规划教材(1)

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1、第五单元修身文选上善若水老子老子，姓李，名耳，字聃，又称老聃，春秋末楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。生平不详。《史记·老子韩非列传》说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”著有《老子》一书，又称《道德经》，是道家思想的经典。上善若水。（1）水善利万物而不争，（2）处众人之所恶，（3）故几于道。（4）居善地，（5）心善渊，（6）与善仁，（7）言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（8）（第8章）江海之所以能为白谷王者，（9）以其善下之，故能为白谷王。（第66章）天下莫

2、柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（10）弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（第78章）（选自老子《道德经》，《诸子集成》第三卷，团结出版社1999年版。文题为编者所加。）注释（1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。（2）善：在这里是副词，意思是善于，长于。（3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。（4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容词用作

3、动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。（6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。（7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。（8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。（9）以“江海”、“百谷”设喻，说明居下可以兼容广纳。《道德经》第32章：“譬道之在天下，犹川谷之在江海。”（10）易：替代。作品导读老子是道家思想的杰出代表，《道德经》是老子思想的集大成者，道教的经典。本文以自然界水的无私品质来喻道义，以此来歌颂“道”的功用。老子认

4、为道德高尚的人们，应该像水一样，具有水的品格。水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，最后汇入大海。水有许多美好的品格。善于滋润万物而不与万物争利；处世俗之人不愿处的低位，甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则；海纳百川，涵深孕大；水能以柔克刚，以退为进，持之以恒，直达目的。故水的这些品格最接近“道”

5、。这篇文章用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”来比拟抽象的形而上的“道”，是更高层次的象征。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，游走于社会的我们，应如水一般，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比快乐。作品汇评陈鼓应：本章用水性的七个特点来比喻上善人格，简称为“七善”。“居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。”（《老子注释及评介》，中华书局1984年版）蒋沛昌：“老子的哲学思想除了提倡‘天道自然，

6、人道无为’外，还注重‘贵柔’和‘知反’。‘贵柔’就是以柔为贵，看到柔弱的高尚品德、潜在力量和发展趋势。世界上最柔弱的东西莫过于水，所以老子非常推崇水。本章阐述水的高善品德……而更重要的是‘不争’，这正是水的高善品德中最重要的一点。做到这一点，就可以‘无尤’，不犯过失。”（《老子今读》，湖南美术出版社2004年版）养气与知言孟子孟子（前385～？），名轲，邹(今山东省邹县)人。是孔子之孙子思的学生，儒家思想代表，有《孟子》一书传于后世。孟子的哲学思想是性善论。他从“性善论”出发提出了修养办法，根本在于人的

7、主观方面即“反求诸己而已”。公孙丑问曰：“夫子加（1）齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”  孟子曰：“否！我四十不动心。”  曰：“若是，则夫子过孟贲（2）远矣。”  曰：“是不难，告子（3）先我不动心。”  曰：“不动心有道乎？”  曰：“有。北宫黝（4）之养勇也，不肤桡（5），不目逃（6），思以一豪挫于人，若挞之于市朝（7），不受于褐宽博（8），亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯（9），恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜，犹胜也。量敌而后进，虑胜

8、而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子（10），北宫黝似子夏（11）。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄（12）曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩（13），虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。（14）”  曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”  “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气