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1、论沈从文诗歌中的湘西韵味1、相关定义1.1、水墨画与现代青花的概念2.1“水墨画”的特点及其内涵2.1“水墨画”的特点及其内涵水墨画又被叫做写意画,开始于唐代,形成于元代,盛行于宋代,元明清以及近代。水墨画是用简练的笔法勾勒出物象,在对物象取其意气,以达到”逸笔草草而不求形似”的效果。如倪瓒所言:”作画只为抒发胸中逸气”而已。”1水墨画重在突出对主体性情的表达和意气的抒发。”墨分五彩”,是指用多层的水墨代替丰富多彩,”墨即是色”,墨色的层次变化代替墨色的深浅浓淡。北宋沈括《图画歌》云:“江南董源传巨然,淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔,出现”水晕墨章”之效,元人始用干笔,墨
2、色更多变化,有”如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提后人宗之。”2因此,水墨画在一定程度上体现水墨画家的价值观、人生观。”写意”是相对于”工笔”而言的,但是写意画在思想观念以及审美标准上远远甚于工笔重彩画。苏轼曾言:”论画似形似,见于儿童邻。”3近代绘画大师齐白石也曾感叹:”画在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。”4说的正是对绘画技巧和审美标准的要求。水墨画借助具有民族特色的绘画材料和工具来表现一种具有意境和笔墨韵味的绘画,是一种具有中国特色较强的绘画形式。主要特征有:一是从材料方面,水墨画的表现形式是水和墨融合宣纸的属性特征以酣畅淋漓的艺术表现形式表现出来。比如水墨的调和,就能出现浓淡
3、干湿的效果,水墨溶于宣纸中,具有渗透的艺术效果;二是从水墨的表现特征说,水墨溶于宣纸中,表现出来的效果是似像非像的特征,就是我们所说的意象,这种表现意象的效果非常符合中国绘画的审美意境和表现手法。由此可见,水墨画通过水与墨结合,运用丰富的墨色变化在宣纸上形成一种独特的视觉盛宴。同时将书法的笔意融入水墨之中,创造出水墨心中妙不可言的思想境界。水墨继承和延续了老庄的哲学理念,通过简单而又繁杂的色阶层次变化向人们阐述”道法自然”的境界。水墨画素来注重对笔墨的探究,历代画论中也著录了大量相关理论。1.2、概念的界定和研究方法1.4.1概念界定1.4.1概念界定“陆氏童”:了解陶瓷艺术的人都知道,”陆氏
4、童”是对陆军笔下绘制的童子的称号,主要是绘制在瓷板,瓷盘,以及镶器等陶瓷材质上的一种人物画作品。但是我们要知道每一件好的陶瓷绘画作品,必定经过最初的原稿构思,并且经过一次次历练,修改,达到满意效果以后才绘制在陶瓷上,因此,”陆氏童”的表现形式,载体肯定不止陶瓷,而是一种被广泛认可的艺术风格。“陆氏童”首先属于现代陶艺的一部分,而现代陶艺在当代艺术观念逐步走向自由化和多远化发展中彻底解放了对技艺的绝对要求,不再徘徊于单一的技法和技巧上,而越来越重视观念和思想的表达,同时也符合了平面构成等形式美法则的特征。不得不说,在近二十年的时间里,中国现代陶瓷艺术已经呈现出了令人欣喜的面貌,不断有富有创造力的
5、艺术家涌现,媒体对于现代陶艺的兴趣也在升高,在这样的大背景下,创新精神不容忽视。同样,陆军的”陆氏童”的形象也在不断地”蜕变”,这种”蜕变”可以从”陆氏童”的不断发展变化中看出,是一种尝试,改变,3突破,进步的发展过程,在这个过程中便形成了风格,有了属于自己的艺术语言。并且创造出更多与时俱进的艺术作品。而这些作品带给我们的是一种”精神盛宴”,是情感的共鸣。”陆氏童”的”神”,不是凭空捏造的,而是在其”传神写照”的观察方法以及坚持”以形写神”的造型理论中形成的一种艺术效果。”陆氏童”的韵,也是一种由内而外所发出的气场。“神”寓于形,通过以形写神来展示形象和表现主体的精神气质。神存在于客观事物的形
6、象之中,传神的基础是写形,形是神的载体。因此,形是为神而生,形存而神现,形谢而神灭,形之不存神将焉附?形从属于神,对形的精细刻画皆是为了体现人物神韵的特征。”神”是人物画创作的灵魂,是人物画创作成功与否的决定性因素。所谓”神”其实就是事物之本质特征或人之思想情感,即宇宙间所具有的生生不息的活力,亦即生命力,有了”神”艺术形象才能”活过来”,而”传神”也是造型艺术表现事物本质特征的最高要求,人物画的”传神”主要是指人物独特的个性气质和精神面貌。”神”又是本质的,抽象的,对形的要求是充分,深刻,并且完美的,它是对人物深入探索的广阔空间和推动力,形体运动中的形态是人物内心活动的外在反应,作品中人物形
7、象的整体性以及重点对象对神的准确表达是否和谐是非常重要的,这不仅是一件可以反复练习的技术问题,而在于作者的综合素养。“韵”是与音乐有关的字,原指音乐上的和谐优雅,是声音的韵律,音乐的律动,本与绘画无直接关系。不过,后来”韵”字除了表示音声的律动外,还表现在当时用人论鉴识上,用韵状人,原是玄学风气下人伦鉴赏所用的概念。”气韵”的“韵”就是从当时人物品藻中引过来的概念,是就人物形象所表现出来的个性情趣
