第一周周练题(学生版)

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1、南溪一中高2009级2011-2012学年下期第一周考试题语文本试卷分第一卷(选择题)和第二卷(非选择题)两部分共150分，考试时间为150分钟第Ⅰ卷（30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字的读音完全正确的一组是（）A.宽宥(yòu)劲(jìn)头卷帙（zhì）浩繁阴阳五行(xíng)B.沏（qì）茶拙（zhuō）劣无声无臭(chòu)暴戾恣睢(suī)C．焖（mèn）饭汤匙（cí）鸢(yì)飞鱼跃情不自禁(jìn)D.角（jué）色谙(ān)熟果实累累（lěilěi）虚与委蛇（yi）

2、2．下列词语中没有错别字的一组是（）A.装潢　巧舌如簧茹毛饮血轻歌慢舞B.沿袭缘木求鱼蝇营狗苟园舞曲C.叠翠高潮迭起明火执仗大放厥词D.浮浅认识肤浅毁家纾难口慧而实不至3．下列句子中，加横线的熟语使用恰当的一项是（）A.春节期间，漫步街头，只见不少大中型商厦为促销贴出这样的布告：凡在本店购货满200元者，本店将热忱惠赠一份精美的礼品。B.关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。C.仿佛昨天才踏进校门，谁料倏忽之间，高中三年已经过去，吉光片羽，都为陈迹，

3、令人唏嘘不已。D、他自小没见过世面，好不容易进了城，只见车水马龙、大街小巷，如同“蚂蚁进磨盘——条条是道”。4．下列句子中没有语病，句意明确的一句是（）A、有人预测，达到奥运会男女运动员人数持平的目标最迟也会在十年后实现，甚至很有可能在北京奥运会时就会实现。B、常州延龄书画社社员的年龄平均78岁，连续五年被评为市文联系统先进集体。高2009级语文试题8—1（共8页）C、把文学作为一种社会现象看时，作家是生产者，读者是消费者，而文学批评家却是站在两者的中间，做一个介绍人的角色。D、我并不认识小李，经人介绍

4、才知道他就是已在文坛崭露头角的青年诗人、师范大学教授李先生的公子。二、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字完成5～7题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼

5、的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古

6、至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的

7、特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作

8、用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐