浅析正义与法律的较量和融合

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1、浅析正义与法律的较量和融合　　一正当程序原则情感与法律、感性与理性的较量　　二战自爆发到结束，每个亲历这一战争的人，他们的神经时刻无不处于超常状态。在战争中，人们颠沛流离、家破人亡，战后，废墟一片、残垣断壁、尸横遍野。如此凄凉的景象，怎能压抑住一个有良知的人潜意识中竭力爆发出来的悲愤，又怎能让人无动于衷、泰然自若!数以万计的无辜人员丧失了他们宝贵的生命，更可耻的是，许多犹太人被纳粹分子用煤气活活毒死，用火活活烧死，甚至活埋。似乎当时全人类都在呐喊：像这种失去良知无人性的纳粹分子，罪恶滔天，罪不容诛!在处理罪孽深重的

2、纳粹分子问题上，同盟国内部引起激烈争论。　　有人主张采用活埋方式，以血还血，以牙还牙;还有人主张不经审判就处决，但美国联邦最高法院大法官罗伯特杰克逊坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判，他尖锐地指出：如果你们认为在战胜者未经审判的情况下可以任意处死一个人的话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让人服罪。最后主张进行公开、公平、公正审判的观点获得了胜利。这也是人类社会法律战胜情感正当程序原则适用的必然趋势。正当程序原则，是指公权对私权的限制必须在宪法和法律授权

3、的范围内并按照法定的程序(过程、顺序、方式和时限等)进行;同时私权的行使也必须依照程序规则进行。它最早出现在英国1215年《自由大宪章》第39条：任何自由人，如未经同级贵族之依法裁判，或经国法裁决，皆不得被逮捕，监督，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其它损害。确立于美国宪法第五修正案：未经正当法律程序，不得被剥夺生命、自由与财产。权利的觉醒自原始人类就已经开始，用法律而不是武力、专制或强权来结束纷争。它为人类进步提供了无限可能。就实质而言，诉诸法律是人类实现权利救济的本能。法律所表达的是一种超载暴力、超越

4、权力的声音与工具，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。法律的魅力在于它能够吸引公众的参与，法治的精神在于使公众理解其内涵。无人寻求权利保护的法律是死亡的法律。法律要求人们用一种理性的、健康的、合乎常规生活的方式来对待一切事物。不管富人还是穷人，强者还是弱者，都需要秩序，因为秩序是一种常态。人与法律遭遇决不是一种邂逅。　　法律的生成，来自某种机缘，却不是仅仅为一种具体的事件、具体的利益造就。但在造就的法律生成后，它却需要良好的执法者保权有责，这是使命而责无旁贷。如果执法者滥用权法，肆意用法，那么

5、社会秩序将遭破坏。以法律克制情感、解决问题，赢得人们和罪人的信服;以公正培育正义、彰显法律的权威;以理性战胜感性、从长远角度上巩固和平。这样，历史上第一个国际法庭也随之诞生。在处置一个罪该万死的恶人时，片面的顺应民众情感的呼声立即结束恶人的生命并不是我们民众受益最大化的方式。我们不单要看到眼前的治理，还得高瞻远瞩，站在未来的轨道上进行预防。然而唯有通过法律审判中深刻的自我反思才能让刑柱上的罪人真心悔过，才能在全世界的历史中、人类的记忆里留下难以忘怀的不朽的一笔。战后的对战犯的审判也正是出于这一原因。不仅仅是为了使正

6、义得到昭彰，更重要的是，要通过这场审判，使战犯的心灵受到道义上的审判，让人们更深刻的记住战争的罪恶，必须要从法律上清算战犯的罪行，为后世的人们敲响警钟，这才是审判最终的目的。这才是人类超越情感的理性的光辉。　　二恶法非法　　纽伦堡审判中，德国纳粹分子所犯下的罪行之多、罪孽之深，有强行逼迫犹太人施行断种手术的;有一堆堆苍白、可怕的尸体被推土机推进大片坟地的;有1935年的纳粹党通过臭名昭著的反犹法案《纽伦堡法》，同时宣布了两个法律，一个法律是帝国公民法，这个法律是剥夺全体犹太人德国公民权的法律，就是凡是有德国国籍的犹

7、太人，从此不再有德国国籍了。另外一个法律就是宗族保障法，这个法律规定，禁止犹太人与日耳曼人通婚，禁止犹太人和日耳曼人发生性生活、性关系，就以保证日耳曼人的纯粹血统。随后，还有希特勒1939年5月23日的一段讲话内容：这是向东扩大我们的生存空间的问题，因此要并吞波兰。不管这个理由是否站得住脚，毕竟，强者永远是对的，我们要野蛮地达到我们的目的。这样可怕的法律，还能不能算是法律了呢?作为一个理性的人，应坚决拒绝这些恶法的的执行，否则你就是不义。然而，奥斯维辛集中营总监豪斯在陈述自己如何改进技术以便更快更节约地杀死更多的犹

8、太人时，一脸的平静，面不改色。还固执地认为：这只是国家义务，职责所在。在职责之外，他依旧是个过着普通生活的人。对于那些被纳粹适用为法律的不义之法，如果那些战犯去执行它，等待他的将是国际法庭的审判，而拒绝执行这些法律，那他将沦为德国法制下的罪人。　　三有无溯及力正义与法律较量的高峰与融合　　法的溯及力也称法律溯及既往的效力，是指法律对其生效以前的事件和行为是否