中国设计界丢失了什么？

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1、中国设计界丢失了什么？寒假前，薛健先生应邀来我校作了题为“中国设计文化的迷失与中国设计学的出路”的讲座艺术学院1500多名师生，学院却限定200人听讲，我虽在听讲人之列，但并未对讲座内容有太高期盼。因为高校和专业沙龙经常举办的讲座、演讲之类大多老生常谈、空洞乏味，精彩的不多。我觉得合口味就随便听听，也常常中途溜走。但薛健这场开讲平和的演讲很快就抓住了大家的眼球和注意力，常常困扰我们的对未来发展和专业出路的迷茫，顿有豁然开朗之感，让人激动，使人兴奋。原定下午2：30~5：00的讲座，延长到了6：30，仍无人离席，学校一般的讲座那敢撑到6点呀，学生早就去食堂填肚子了。之前，英

2、国的一个艺术设计学院院长来我校开讲座，才讲了不过半小时人就走了大半，弄得洋鬼子和院领导很尴尬。薛健的讲座之所以吸引人，是他没有以创新就是出路来敷衍听众，而是深入剖析了当今社会在文化认知上的迷失所导致的中国设计失去自我的深层次原因。社会群体的心态浮躁使得设计者常常不愿作深入探索，揭示了当代中国设计哲学和当今世界设计行业所面临的挑战，以及最富挑战性的城市再生事件的政治、社会背景和文化内涵。内容涉及建筑、室内设计、园林景观、历史保护和城市文化认同危机等报告以中国社会的文化迷失和中国设计学的出路两大部分展开分析，第一部分又分别从当今中国社会的浮躁和文化追求上的迷失、保护文物与保护

3、文化上的迷失、人与自然和人地关系的迷失、环境设计和室内装修上的迷失四个层面深入分析了中国设计文化的迷失。对于人们最关心的中国设计学的出路问题，薛健先生提出了植根民族文化沃土，汲取文化精髓，寻找创新的基因然后提炼与重塑的“建筑基因论”。并就如何进行创新和进行文化提炼给出了明晰的思路。他还要求中国设计界要转变心态和平静浮躁的心理，跳出利益主义的圈子；回归寻常，追求简单、朴素和诗意的境界等。本来讲座一完就想根据录音整理出来，让大家共享，可临近期末考试复习狂忙，放了假又忙于回家省亲过年，初八已过，年也算过去了，这才腾出空捣鼓。三个多小时的报告，内容很多，加上现场用的是MP3录音，

4、有些字句听不太清，所以整理起来很费时间，我只能先把前半部分整理出来，并边整理边发贴。由于演讲中播放了大量例证图片，使演讲经常出现横向延伸解说，在现场聆听很生动。但根据录音整理的文字很难把它们都衔接好，一些引用语句必须结合上下文或多看几遍才行。下面就是薛健教授学术报告录音整理的内容：2、在保护文物与保护文化上的迷失（我们更需要保护什么）以复原、改造新城的名义将户部山古民居群无情地拆除、并大兴土木，兴建貌似雄伟的仿古建筑群，就象往日拆毁北京内城和城墙一样，造成了无法弥补的遗憾。有人曾就上述行为作过这样一个深刻比喻：以拆除城市中的老街、老城区而换取该地块的土地进行城市改造和美化

5、，就如同将故宫的铜鼎熔化而取其铜，或是用古代字画的纸做浆造纸。殊不知他们亲手毁掉的民族文化遗存和原始生态一样，都是一次性的，一旦毁灭，无法生还，赤裸裸的大拆大建让人痛心，而一些决策者以保护少数有名文物来敷衍大众的行为更令人无法接受。名胜古迹多是历史与宗教遗产中的精华，显示着一个城市文化创造的极致，自然是首要保护的。像户部山老城区改造，确实保护了几座府宅和名家大院，修复了项羽戏马台，但这保护的是单体的文物而不是文化，文物只是历史的遗留物，文化的内容却广泛得多，更多的表现在大片大片的民居中。它是城市整个生活文化的载体，也是城市真正的独特性之所在，就好比北京的文化不是在故宫里而

6、是在住着人的四合院的老城区；徐州的文化不是在楚王陵汉墓和乾隆行宫，而是在户部山老城区的胡同和宅院里。中国文化名城深厚的文化，正是沉淀在这老街老巷———这一片片昔日的空间里；而且它们不像博物馆的陈列品那样寂然而冰冷,而是渗透在有血有肉，绵延不断的生活中，生动又真实（放幻灯）。把这些老街老巷老楼老屋拆了，活生生的历史必然会散失、中断，无迹可寻，也永远无法弥补！（保护蒙古包—保护游牧文化）3、在人与自然和人地关系上的迷失另一个被改造狂潮所戕害的是城市及其周边的自然植物景观，绿色是城市地域文化和乡土文化及景观的重要组成部分，也是城市公共艺术品得以生长的主要载体，也是地方形态和文化

7、的标识之一，所谓“橘生淮南则为橘，生在淮北则为枳”城市盲目拓展，圈地开发，使得城市环境恶化，大面积野生植被遭到毁灭性破坏。我所在的城市周围原先有许多成片的树林，林下的灌木和草本植物是经过几百年的自然演变形成的多样性野生植物，自生野草就多达七、八十种。乍一看，林中树种单一，然而树下丰富的灌木、野草种类补救了树种单一的欠缺，使其仍然成为足以平衡生态的具有物种多样性的生物群落，不仅具有野趣，而且呈现出怡人的自然美(放幻灯)。记忆里的那些槐树、椿树都长得特别高，一片片的，林间还有潺潺的小溪。再后来，那些成片的树林渐渐少了，到现在基本看