浅析越南语骂詈语的文化内涵

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1、浅析越南语骂詈语的文化内涵摘　要　本文初步分析了越南语骂詈语的文化内涵。认为，越南语骂詈语凸显出越南民族对性的神秘心理和忌讳心理，折射出越南人浓厚的人性论思想和对人伦道德的强调与重视，反映了越南人的宗法观念以及越南人对死的禁忌观念。关键词　越南语　骂詈语　文化内涵骂詈语存在于世界上的任何一种语言中。骂詈语不仅是一种语言现象，还包含着丰富的文化。“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见”i。本文拟对越南语骂詈语的文化内涵进行初步探讨。一、与性有关的骂詈语凸显出越南民族对性的神秘心理和忌讳心理越语骂詈语中有许多涉及人的性器官、性行为等

2、与性有关的词汇。具体说来，有直接用性器官词来骂詈，越语中指生殖器官的各种纯越词，如bui、bn、cu、ít、ln、nn、nng、trn等都可以作为骂詈词。值得一提的是，作为汉越词的dngvt、mvt则很少用作骂詈词；有的用性行为的词，如t、éo、phét、thc等来骂詈，而且往往是与被骂者的女性尊长亲属有关。公元968年，丁部领开创了丁朝，并模仿中国封建制度建立起了封建专制的国家。随着封建社会的建立和封建纲常礼教的完善，“存天理、灭人欲”的禁欲思想长期统治着越南人民。因此，越南民族对于性始终抱着一种神秘和忌讳的心理，并视性器官为个人的隐私。当在不得不谈论“性”，但又不想侮辱别人时

3、，人们一般会使用比较严肃和庄重的汉越词，如dngvt、mvt、mh、tínhgiao或者用其他词，如y、cáiy、nó、conchim、làmvicy等来替代。二、骂人为禽兽的骂詈语折射出越南人浓厚的人性论思想和对人伦道德的强调与重视用动物作骂詈语的情况在越南语骂詈语中也较为常见。这些动物主要是chó、bò、ln、kh、tiu、dê、rnrt、sub、langsói等等。例如：thngchó!thngngunhln.越南自古深受中国汉文化的影响，中国古代关于人性的学说在越南得到了广泛地传播，并成为越南思想学说的组成部分。注重人兽之辨是人性学说的重要内容之一。孟子以仁、义、礼、智作

4、为标准，对人与兽之间的界限进行了明确的划分。“《孟子-腾文公上》：‘人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽’”。“《公孙丑上》：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人立有是四端也，犹其有四体也’”。“越南后黎朝帝黎圣宗亦说，人与兽之别正在于‘礼’，无‘礼’则淫欲混乱，放荡不羁，无恶不为”。从中我们可以看出，无论是越南人还是中国人，都认为人有别于动物的原因主要在于教化人伦和仁义礼智，因此，不符合这个标准的则可以骂之为禽兽。在越南语中，骂无教养的人用c

5、hó，骂愚笨者用ngunhln，骂淫乱好色之徒则用dêc等等，这些正是越南人注重人兽之辨在思想上的反映。三、与长辈亲属、孝悌观念有关的骂詈语反映了越南人的宗法观念在骂詈行为中，有的骂父母、祖宗，还有的直呼长辈亲属的大名，有的甚至连大名都不呼，这些都可视为骂人。例如：mmày!mbchúngmày!chabtiênnhnmày!bthiu!越南人的宗法观念是越南村社社会与中国儒家思想长期融合的产物。宗法观念非常重视血缘、亲情和感情，主张通过“亲情、感情”这条纽带来维系人与人之间的关系。上下有等、贵贱有别的等级关系在家庭、社会中特别受重视，作为晚辈要尊敬长辈，不能直呼长辈的名字，要避

6、讳，也不能谈论，更不能侮辱长辈，人们一旦违反了这一原则，则被认为是骂詈。实际上，这种等级关系是宗法观念的内容之一，违反这种关系也就是违反了宗法观念，即越南家庭和整个社会都普遍遵守的社会规约。所以，这些与长辈亲属、孝悌观念有关的骂詈语反映了越南人的宗法观念，当然这是从侧面反映出来的。四、与死亡有关的骂詈语反映了越南人对死的禁忌观念越语中关于死亡的骂詈语有chtd!chtrp、chttoi、chtmchtxa等等。死亡，这一人类普遍恐惧、厌恶、否定的灾祸，对于高等智能生物的人而言，所带来的远不仅是个体生命的结束，更为重要的是它意味着失去一切在现实人生中有价值有意义的东西，比如亲人、友

7、人、爱人、事业、家庭、人生享受等。同时，死亡还带给人无限的恐惧以及自己即将消失于现实所产生的恐惧等。在越南传统社会中，人们对死亡高度禁忌。人们逃避它，甚至害怕听说或接触到与“死”字相关的字眼，渴求长生不老。这也正是骂詈者以此为内容大做文章的重要原因所在。通常情况下，当要表达死这个意思的时候，越南人常用一些表示死亡的委婉语如ttrn、mt等，而不是直接指出。五、结语世界上每一种语言的骂詈语是平等的，这种平等不仅是指在不同种语言之间的平等，也指在同一种语言内部的平等。我们应该以客观的