河西：保卫人民

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1、河西：保卫人民　近期，李昌平先生的新著《我向总理说实话》可以看作是所有正直的中国共产党员和普通群众心声的一次集中表露。改革开放以来，农民普遍受益的好年景并没有持续多久；事实上，在甘肃、宁夏等一些贫困省区，人民从来都是在苦难的重负中讨生活，在生存和精神的双重困境中努力挣扎。如果说整个80年代，由于国民经济的增长是建立在大众消费水平整体提高的基础上，家庭承包责任制等一系列有中国特色社会主义经济政策的实行有效地促进了农民的劳动积极性和对农业前景的信心的话；那么，90年代之后，在市场经济的中国社会激进地走向都市化和后工业化过程中，贫富差距日益加大，新富人阶层再生产资本和个人财富的积累程度和广

2、度甚至超出了最富有想象力的普通农民的预想。这种都市/财富的双向互变的观念深刻地冲击着劳动力过剩的农村社会。一时之间，祖祖辈辈赖以生存、繁衍的土地，蕴涵着多少历史传奇、童年回忆和亲友关爱的土地成为了一种羁绊，一种急于摆脱而又无法摆脱、紧紧束缚在农民脖颈上的枷锁。大量农民背井离乡涌入城市淘金，干着最让人看不起、最低贱、最苦最累的活计，他们的生活没有保障，劳动时间和劳动收益之间的比例普遍存在着严重的不合理。如果说这种所谓民工的劳动还不是被剥削，还不是普通人民的利益受到了损害，那只能是不敢正视现实的官僚和有产阶级的自欺欺人。　　河西：保卫人民　近期，李昌平先生的新著《我向总理说实话》可以看作

3、是所有正直的中国共产党员和普通群众心声的一次集中表露。改革开放以来，农民普遍受益的好年景并没有持续多久；事实上，在甘肃、宁夏等一些贫困省区，人民从来都是在苦难的重负中讨生活，在生存和精神的双重困境中努力挣扎。如果说整个80年代，由于国民经济的增长是建立在大众消费水平整体提高的基础上，家庭承包责任制等一系列有中国特色社会主义经济政策的实行有效地促进了农民的劳动积极性和对农业前景的信心的话；那么，90年代之后，在市场经济的中国社会激进地走向都市化和后工业化过程中，贫富差距日益加大，新富人阶层再生产资本和个人财富的积累程度和广度甚至超出了最富有想象力的普通农民的预想。这种都市/财富的双向互

4、变的观念深刻地冲击着劳动力过剩的农村社会。一时之间，祖祖辈辈赖以生存、繁衍的土地，蕴涵着多少历史传奇、童年回忆和亲友关爱的土地成为了一种羁绊，一种急于摆脱而又无法摆脱、紧紧束缚在农民脖颈上的枷锁。大量农民背井离乡涌入城市淘金，干着最让人看不起、最低贱、最苦最累的活计，他们的生活没有保障，劳动时间和劳动收益之间的比例普遍存在着严重的不合理。如果说这种所谓民工的劳动还不是被剥削，还不是普通人民的利益受到了损害，那只能是不敢正视现实的官僚和有产阶级的自欺欺人。　　在华东师范大学的门口，我就亲眼看见一位须发皆白的乞讨者从垃圾箱里掏出行人喝剩的一罐可口可乐来解渴。在上海某园林公司工作期间，我也

5、亲眼目睹了零下5度的寒冬中，几个民工是怎样挤在一张宽仅1.5米左右的学生宿舍床铺上互相用身体来取暖，而他们身上盖的被子比我春天盖的还要薄。我想许多人都有和我一样的经历和体验，同为中国人，同为社会主义的光环笼罩下的中国，为什么会出现表面的浮华之下的苦难图景？新富人和腐化堕落的共产党员在一掷千金的同时有没有想过他们一顿晚餐的消费就可能是一个贫苦农民家庭一年甚至几年的收入？这种差距的公开化已经造成脆弱的农民心理的彻底失衡和崩溃，没有多少年青人还愿意守着土地老老实实地以汗水来换取几公斤不值钱的粮食和蔬菜。在这种连生存的最基本权利都难以保证的残酷的现实中，人的尊严、道德、价值都只能是一种不切实

6、际的奢求。　　张承志在《心灵史》的部分章节中描述了他脚下那片贫瘠的土地上农民的生存状况：那些吃着苦苦菜而身体逐渐透明的人，那些在干涸的河床上无望地指望着庄稼的人，那些连一身衣裤都没有的女人......。他说："学生们个个发愤读书，为的是逃离家乡。"我不知道还有比这更沉痛的话语。他们似乎是脱离于整个欣欣向荣的社会的一群孤立的存在，他们被快速向前的幸福列车撞倒、碾碎、远远地抛在后面，永远也赶不上。这就是当下中国社会的悲剧性质。也许《水浒传》中的一句名言预告了在中国的未来将会出现的状况："农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。"我们禁不住要追问是什么出了问题？是时间、地点还是人和社会本身？为什么

7、农民在革命和改革的王国中本应是主角和主人的他们却永远要扮演受难者的角色，并且还要不断地轮回式地讲述发生在他们身上的悲剧历程？生活在社会底层的人民孤独地无依无靠的呼喊声在整个喧嚣的语境中是多么的微弱而渺茫，他们的故事会造就一批小说家、诗人和学者，但是这些故事能否拯救他们本身？　　如果简略地考察一下在都市中农民就会发现经过都市神话的潜移默化，农民身份变得暧昧而模糊。民工一方面受不住都市文明眩目的霓虹灯的强力诱惑，不断地要求自己迅速地摆脱农民意识和故土的风俗习惯