浅论《保卫延安》中人民的自觉意识

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1、浅论《保卫延安》中人民的自觉意识作者：山东师范大学中国现当代文学刘倩摘要：《保卫延安》中的人民简单、乐观、积极、坚强、刚毅、诚实守诺，他们信仰中国共产党，信仰毛泽东，用生命捍卫自己的那片圣土。这与鲁迅笔下麻木的人民、国民劣根性、奴性人格相比，确实有种自觉意识在共产党领导的每位人民心中。这种自觉是以往任何一个时代无法超越的，直到今天的我们也没有《保卫延安》中李振德、李玉明、宁二子等普通人民中的那种自觉意识，正是这种自觉推动了解放战争的胜利，这种自觉意识是可贵的，是值得鲁迅笔下的人民和今天的我们学习的。关键词：自觉意识战争人民国民劣根性“自觉”一词最早出自口木铃木虎雄先生发表的《魏晋南北朝时代的文

2、学论》，文章明确说“魏普是中国文学的自觉朝”。但是，在中国学界真正产生深刻影响的是鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒Z关系》，称魏晋“用近代的文学眼观看來，曹丕的一个时代可说是'文学的自觉时代’，这个时代的文学的确有点界彩”。［1］这也是文学自觉说的主流观点，这里鲁迅先生指的是文学的口觉。本文中所主耍讨论的是人的口觉，即普通人民群众的口觉意识，Z中自觉意识与文学中所指的文的自觉、人的自觉既是相互区别又是一脉相承的。我们应该积极肯定在战争状态下普通股人民的这种白觉意识，并且赞扬鼓励这种精神。一、《保卫延安》中人民的自觉意识与文学自觉的联结“文学自觉说”主流观点是始于魏晋时期。汉末社会的巨大动荡引

3、起社会思想的巨大变化，定型于西汉屮期的以经学为主干、以倫学独尊为内核的文化模式助解，取而代之的是文化的多元走向。小国文学B觉和独立的意识，在魏晋时期得到了强化和实践。因此，魏晋文学呈现出了不同以往的“界彩”。由于魏晋文学与文人的自觉，随之带来的是文化工动活泼的多元发展局面，正是由于魏晋时期社会的动荡不安和玄学思潮使得魏晋人士有一种独特的自觉意识。这种自觉意识与《保卫延安》中人民的自觉意识是冇一定的关联性的，当然文学的自觉不能等同于人的白觉，文学的白觉与文人的白觉导致了作品屮人物的白觉，读者与这些人物ZI'可存在着潜对话。魏普只是文学白觉的开始，新屮国成立以后才是文文学H觉的爆发期，《保卫延安》

4、正是I•七年文学中闪耀着光辉，在这时期占冇重要地位的一部经典作品。杜鹏程先生的这部作品是以口己的亲身经历为根据，加上口己的想彖与体验完成的。可以说是其中的人物是自然而然形成的，不是刻意刻画出來的，其中周大勇、赵劲、陈兴允、王老虎、孙全厚他们震古烁今的气质和伟人的人格魅力确实是当时的人民解放军和普通民众具有的。他们自觉参加革命，自觉为了革命战士和人民牺牲自己的生命。这是当时他们的最高信仰，这是今天的我们根本就不具备的口觉意识。二、《保卫延安》中人民的自觉意识与人的觉醒五四文学革命为中国人民带来了光明。“新文化运动的领导人为了唤醍人民的普遍觉悟,冇敢于晚清白话文运动和文学改良推动了先进思想的传播，

5、从而比前人更自觉的意识到书面语言的改革和以白话文为载体的新文学的建构和普及，对于开启民智的重要意义。”［2］周作人先生的著名论文《人的文学》为正在建设小的新文学观念建立了一个影响巨大、意义深远的命题。周作人认为新文学的本质在于中心发现人，弘扬以人为本位的人道主义，从而助成人性的健全发展。在《人的文学》中，口然人性真正在中国人的理论概念上取得了了合法存在的权利，并且获得了“美”的品格。这就对压制人性的封建禁欲主义提出了大胆的挑战,为“人的文学”观赋予了生命意识的深层内涵，“人的文学”是以人道主义和个性主义为思想基础。它是以人道主义对抗否定人的价值、抹杀人性合理发展的封建蒙昧主义；他是以个性主义和

6、人道主义对抗以君为本、以父为本、以夫为本的封建纲常伦理思想。这两大思想武器使五四“人的文学”在反对中国封建非人的文学的斗争中大显神威。［3］可见，口新文化运动开始标志着我国进入一个新的历史时期，当时刚觉醒的人民纷纷拿起文学的武器，來实现社会理想和个人的人生价值，这个时期是人自觉的时期，人民用各种方式方法实行改革,实行变法，实行革命，但是终究还是以失败告终，这些改良并未取得成功，说明与其白身的局限性有着根本关系，封建思想在普通民众身上根深蒂固，并11统治阶级并不能代表最广大人民群众的根本利益，可以说这个时期人的觉醍是受压制的，是不能成功口救的，一种失败的觉醒。相比Z下，《保卫延安》中人民的觉醒是

7、得到了最广泛的支持，并R有着代表自身利益的领袖，他们的这种H觉比五四时期人民的觉醉推进了一步，并且是空前的白觉，为了实现白少的利益的这种白觉是不同于五四时期由外力推动的白觉的。这些普通民众将政治的使命转换为-•个道德的命题，既是这个吋代对文学的要求，同时亦可视为传统文学为革命文学提供了不町替代的资源。很难的剿匪战争和战争本身带来的历史灾难及战争重压下人的悲剧被淡化，而杜鹏程先生更侧重于投入战争中人