提问和阅读理解

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1、提问和阅读理解

2、第1内容显示中lunal>[]赵平[内容]，达到双方的视界融合。理解的标准则是“解释学循环”：所有部分和整体的和谐。教师的提问是导读。提问设计应遵循“解释学循环”的原则，做到系统性、层次性、恰当性，帮助学生在阅读中达到“双重建构”，既授之以“鱼”，又授之以“渔”。提问是阅读教学中使用得最频繁的教法之一。目前语文教学中已形成众多流派，不管哪一派都离不开设计问题、提出问题、运用问题，开启学生心智，引导学生理解课文。那么究竟应该如何提问呢？本人认为，要研究阅读教学如何提问，首先要探讨何以要提问。作为一种教法，提问

3、是师生课堂会话的方式。提问是一种言语行为，属“语用”范畴，提问时使用的问句属“语形”范畴，而问句中包含的问题属“语义”范畴。二十世纪科学哲学的一个重要成果，是发现智力活动的起点在发现和提出问题。英国科学家波普尔科学发现的模式就是：“问题（1）——假设（猜测）——验证——问题（2）”。因此，问题也是教师启发学生，打开思路，开发智力的钥匙。布鲁纳的“发现法”，第一步设卡，即让学生认识上产生矛盾，发现问题；第二步设法，就是让学生运用已有知识框架或认识结构，在教师点拔下试作解答；第三步验证，如果解答正确，也即动用旧框架同化了新信息

4、，进一步丰富了已有的框架，如果错了则帮助学生调整或转换旧框架，形成新框架；第四步小结，即反馈、总结。认识心理学中的“SQ4R阅读方法”，首先是预习或概观，在此基础上即是“提问”，然后精读（阅读、思考），最后是复述和复习，以加深记忆；其主要特征就在于提出问题、回答问题，对教材进行细致、深化的加工。阅读理解有不同层次。章熊先生分为：（1）复述性理解（着眼于表层信息，侧重记忆）；（2）解释性理解（通过信息加工，由表及里、由此及彼，转化为自己的认识）；（3）评价性理解（对文章价值作用评价）；（4）创造性理解（超越本文，探索新问题，

5、提出新见解）。按章先生的意见，四个层次由低到高排列，而中学阶段的阅读理解应以一、二两项为本（注：《特级教师——专家学者之选》。）。理解的层次不同，问题的层面和提问方法也会有所不同。例如，在低年级使用的谈话法适用于复述性理解，提出反常问题，克服学生思维定势使用于创造性理解。本人认为，狭义的理解应指“解释性理解”，是实现阅读目标的关键，也是阅读智力活动的核心，想象、欣赏、评价、记忆、创造、应用都以此为基础。西方解释学是关于文本意义的解释和理解的一种理论与方法或哲学，有助于探讨“解释性理解”的本质。解释学认为，阅读是读者和本文的

6、对话、交流。伽达默尔说：“使留传下来的本文成为解释的对象，就意味着它向解释者提出问题，……理解本文也就是理解这个问题”；而“问题的重建变成了我们自己的提问，这种重建可以把本文意义理解为其回答”，“我们这些努力要求理解的人，必须通过自己让本文讲话”（注：《哲学译丛》1986年第三期。）。作为接受者总是以提问者身份出现，而作为本文则以对答者身份出现，双方建立起问答的伙伴关系；而理解就是通过对话、问答而达到“视界融合”的过程。所谓视界是一个从已有知识框架出发所能理解的可能范围，读者不断从自己已有视界出发，进入本文的视界，形成一个

7、既非自己也非本文的新视界，具有新的可能性。达到理解的标准就是解释学家所说的“解释学循环”——整体只有通过理解它的部分才能得到理解，而对部分的理解又只能通过对整体的理解。“解释学循环”有两层意思：（一）古典解释学认为，作品自身作为整体包括意义、风格、结构等，作品的各部分诸如章节、词句等，必须放在这个整体中才获得理解与意义；而作品相对于产生它的整个历史文化背景而言，又是这一文化背景的部分，作品必须放在这一历史文化背景的整体关系中才能得到理解。对这一层次的“解释学循环”，钱钟书先生表述得最为清楚：“乾嘉‘朴学’教人，必知字之诂，

8、然后识句之意，而后通全篇之义，进而窥全书之指。虽然，是特一边耳，亦祗初桄耳。复须解全篇之义乃至全书之指（“志”），庶得以定某句之意（“词”），解全句之意，庶得以定某字之诂（“文”），或并须晓会立言之宗尚，当时流行之文风，以及修词异宜之著述体裁，方概知全篇或全书之指归。积小以明大，而又举大以贯小，推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓‘阐释之循环’者是矣。”（注：钱锺书《管锥篇》第一册，中华书局出版。）（二）当代解释学认为，更重要的是解释者的前理解（已有知识框架）形成的视野（整体）与作品（部分）

9、的关系。读者已有的知识框架是向本文敞开的倾向性，在已有框架引导下进行理解活动，同时也在理解活动中受到检验、调整、修正，使本文的意义显现出来，因此理解决不是消极地复制本文，而是一种“生产性”、“构成性”的努力。伽达默尔认为，理解永远是由整体（读者的前理解）运动到部分（作品），又回到整体（读者所达到的新的理