论门饰在山东民居中的表现

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1、论门饰在山东民居中的表现：中国民居建筑的门饰在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩，隐含了中国传统古老而又深沉的观念，对人们有一种强烈的感染力，是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。　　关键词：门神画；门联；季节性装饰　　：J525：Ａ：1005-5312（2011）32-0180-01　　　　中国建筑装饰受到中国古代传统工艺的影响，在任何一个时代，不管是在器物上还是建筑上的装饰内容，总是反应了一段时期人类的物质生活和思想意识。古代五祀，其中门、户占了两项。春祭户，秋祭门。门总是和面子联系在一起，门就是建筑物的脸面。旧中

2、国等级制度森严，讲究面子，所以门饰被赋予了中国传统文化的内涵。　　一、门神画　　门神就是首位大门的神灵，是最能代表山东民居门饰艺术的符号。门神画属于门画的一种,分武门神和文门神.武门神是手持兵刃，身穿盔甲的将军型门神画承担着进入庭院、宅舍第一通道街门的除邪保吉重任。门神上两员武将魁武雄壮、双目圆睁，审视门外一切，使蟊贼鬼怪不敢入内。庄重严肃的大门神“神荼郁垒”画面中神荼左手握笔和金锭,右手执玉如意,象征着除邪平安的大将诚心祝愿人们“必定如意”从武门神来看,其画面主题是看守街门严防妖魔鬼怪进入。全国三大年画产地之一的

3、山东潍坊杨家埠的艺人们选择了群众心目中最信奉的专门监视、处罚妖魔鬼怪行凶作恶的神荼郁垒进行创作，本着男性以健壮为美的原则，将门神头脸夸大，双目睁圆并涂为红色，身躯宽大，四肢粗壮，一位手执大锤的武将形象跃然纸上，神情威武严峻，望而生畏，形象雄伟健壮，坚不可摧。既鲜明、俊美地装饰了大门，又有放心、安全过太平年的寓意，且看上去很舒心，没有不合自然的感觉，充分体现了造型夸张的艺术魅力。民间还有一种文官门神，文门神是供堂屋门张贴的朝官式门画，人物端庄文雅、和颜悦色，他们的作用是借以寄托人们福命长寿、高高官厚禄的愿望。常见的文

4、官门神有天官、喜神、和合二仙等。天官赐福、喜神纳喜和合二仙等喻意着和谐美好，这是人们所祈求的。门神有武将发展到文官，意味着人们由被动的防卫妖魔，发展到主动地祈求福喜，反映出人们对客观世界认知的进步和对自身命运掌握的提高。　　二、门联　　民居建筑的祈福门饰，除了大门上的门神之外，还有门联也是极为重要的附加物，因为他总是成对地贴在大门两边，所以成为“对联”。每逢春节时“总把新桃换旧符”里的符也包括门联。由于是岁末新春在门上贴门联，因此又把它们称为“春联”。据考证，门联在唐代就出现了，当时是在桃木板上写对联，挂在门上，其

5、内容多为祈福求富，表达人们对美好生活的追求和人生理念。桃木板原是雕刻绘制门神像的，有镇妖驱邪的作用，同时把对联写在上面便与门神产生了联系，因而带有镇妖驱邪的作用，门联的功能还有能够用简洁的文字表达出主人的理想和追求，求福求富是人们的最高追求。门联用简洁的语言道出主人的理念，言简意赅，制作方便，不但表意还具有装饰的效果。门联既有文化的内涵，又有装饰的形式之美，而且比门神制作简便，所以这种形式不但用在大门上，而且还用在大门内的影壁上、宅院的水井上、楼梯上、大厅上等处都被广泛的的应用了。　　三、季节性装饰　　门上除了以上

6、的门神、门联辟邪、祈福的标志之外，还有很多季节性的装饰。在农耕社会中，一年二十四节气几乎都与百姓的生活、劳动有关，因而也就相应地产生了各种习俗，其中有不少都形象地表现在民居建筑上。　　（一）清明门上插柳　　插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。柳条插土就活。插到哪里，活到哪里。年年插柳，处处成荫。　　二是柳枝有灵性，在中国人的心目中具有避邪的作用，所以成为人们喜闻乐见的装饰物。佛经中称柳枝为“鬼怖木”。北魏贾思

7、勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明亦是鬼节，古人借柳枝避邪驱鬼也就在情理之中了。　　（二）端午插艾　　五月初五端午节，夏季开始到来，蚊蝇滋生，容易引发疾病。所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。而艾叶燃烧生烟，甚至自身的气味都可以熏杀蚊蝇，或驱阻蚊蝇的靠近于是古人用艾草代表招百福，认为它是一种可以治百病的药草，插在门上用为祛除各种毒害，可以使人身体健康。　　四、结语　　民居上的的门饰和其他文化艺术一样具有鲜明的民族性和地域性，是民族文化的重要组成部分。不同民族的语言文字、民俗习惯、文化艺术、

8、服装服饰、宗教信仰等，加上地理环境、气候等自然条件都会对民居产生影响，也因此产生出各式各样的民居形式和丰富多彩的门饰风格，这些门饰反映出不同地区、不同民族的文化特色。