新媒体对中国“权势”文化的颠覆与重构

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1、新媒体对中国“权势”文化的颠覆与重构内容摘要从理性视角来看,新媒体带来的巨大变革依次表现在三个方面的权与势变迁中:第一,新媒体呈现出某种反作用力,不断摆脱对传统媒体的依附,有了自己的地盘;第二,新媒体带来权势文化结构性变迁;第三,传统政权意义上的群众和传统媒体的受众发生改变。新媒体带来的中国政治进程生态的改变,虽然还有待时间的考验,但至少从目前表现出的通过新媒体激发的公民意识的觉醒、政治改革进程的拓展、经济发展领域的新气象、人文素养人文意识的复苏和重构等等,都将为中国整体意义上的文化自觉开辟道路,其积极意义是不容置疑的。关键词新媒体权

2、势文化话语权权力转移国际传播公民意识1姜飞,中国社科院新闻与传播研究所传播学研究室主任、研究员;2黄廓,中国外文局对外传播研究中心副研究员。(北京:100028)引言中国互联X发展飞速,截至2011年11月底,中国X民数量突破5亿,普及率达到37.7%。以此速度预计,原先设定的在2015年之前普及率达到45%的目标将会提前实现。不仅如此,微博客作为一项互联X新应用技术,仅两年多的时间,用户数量便一举突破3亿;用户在2011年3月超过9亿,智能、平板电脑等终端普及迅速,目前移动互联X用户已突破3亿。我们看到,基于数字技术的新媒体正在创造

3、一个新时代。它携传统媒体时代的传播效果之积威,不仅实现了传播形式的革命性转型,而且也促进了文化的巨变迁如重新书写基于传统媒体基础上的传播规律和传播理论;以数字化技术为龙头重新整合传媒和文化产业的内部结构乃至整体生态;改变一个国家内部的文化生产、传播、消费的流程、结构和受众对信息的储备、认知视角、接受方式;改变国内和国际传媒政策以及传媒业的格局;重塑国内和国际传播秩序;改变国际舆论和文化整体生态,甚至使得文化发展变迁的方向改道。不仅如此,新媒体的巨大影响力,还体现在多个方面。早在1998年5月,联合国新闻委员会年会就将互联X命名为第四媒

4、体。美国人阿尔温,托夫勒在《权力的转移》一书中说:未来世界政治的魔方将控制在拥有信息强权人的手里。美国纽约时报》专栏作家托马斯,弗里德曼在《世界是平的》一书中剖析了十种改变世界平坦化的重要力量,其中有近一半来自计算机信息X络。如何从理论上解释新媒体所带来的文化新变背后的逻辑,从而使得我们不仅仅满足于惊叹新媒体如钱塘江观潮般的壮观,更能够找到主导这些变化的阿喀琉斯之踵,进而能够面对纷繁复杂的新媒体文化,并使得我们对于社会文化变迁现实的分析一箭中的?无论是加拿大传播学者马歇尔•麦克卢汉所说的媒介即讯息(mediaismes-sa

5、ge)-新媒介带来信息的重新界定并且自身蕴含着巨大的新影响力,还是作为跨文化传播研究奠基人的美国学者爱德华.T.霍尔所说的传播即文化(municationisculture)的学术概括,都过于理论化和抽象化,针对中国的X络文化现实,需要中国的文化视角和理论阐释。我们可以借用唐代诗人杜牧曾有的一句丸之走盘的妙喻来分析这一问题。丸之走盘,横斜圆直,计于临时,不可尽知。其必可知者,是知丸之不能出于盘也。(《樊川文集》卷十《注孙子序》)所谓传播,乃信息之丸抛入社会之盘游走的过程。以之来考察新媒体的影响,我们看到,新兴技术改变了这个盘,那么,信

6、息又该如何游走于新盘呢?笔者认为,从权势博弈的分析视角出发,来分析新媒体带来中国重大社会、政治、文化变迁的现实,可能是一条帮助我们走出迷宫的阿里阿德涅彩线。权与势涵义考析中国文化围绕权有一系列的言语表达,比如权力一权利、政权一民权、男权一女权、维权一赋权等等。不管上述言语组合各自意义的指向如何,其核心出发点都是一个权。权基本上指的就是力量(podash;权势才使得二者合为一体,彼此安生,才有了更丰富的意义。二者密切相联并在一定条件下相互支持和相互转化。势是权的力量范围,是由权决定的,势意味着一个人、机构或行为一旦获得权之后所能够得到的

7、待遇以及发挥影响的程度。有权而生势,借势而生权,彼此倚重,配合默契。现实生活中,中国的权势文化根深蒂固,表现在社会各个领域和各个层面。比如,一个门卫可以将一个实质有权而表面无势的将军阻挡在门外所谓最小的权力发挥到最大限度;同样,一个随时可以签字罚款大权在握的交通警察也有可能向一个套牌或冒牌军车敬礼看似简单的牌号的背后权力势不可挡。传统媒体如何介入中国的权势文化由上述对权势文化的分析我们可以看到,势与权其实是密切相联并在一定条件下相互支持和相互转化的。势是权的力量范围,是由权决定的,势被用在权之后,合成权势。势总是意味着一个人一旦获得权

8、之后所能够得到的待遇,如他/她召集会议的规模和频率,出席某场合时随从人员的规模,出行的交通工具的配置,他/她能过上什么级别的生活(包括家庭生活和外出住宿)、能够管多少农田和官员,此外,他/她的权力是只限制在他/她的办公室

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