诸弟能常进箴规

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1、诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。同治二年正月二十一日《日记》一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。引自《曾国藩

2、家书》P.668少不自立，荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅委其难之！因作"五箴"以自创云。诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此

3、；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。同治二年正月二十一日《日记》一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。引自《曾国藩家书》P.668少不自立，荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅委其难之！因作"五箴"以自创云。1、立志箴。煌煌行哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉

4、！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，与之以言；一尚息活，永矣弗谖。２、居敬箴。天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪斋明，以凝汝命；女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，忧人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄；人则下女，天罚昭昭。３、主静箴。斋宿日观，天鸡一鸣，万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢余侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰鹜半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古！４、谨言箴。巧语悦人，自扰其身；闲言送日，迹搅女神。解人不夸，夸者不解；道

5、听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈，嗟女既耄。５、有恒箴。自吾识字，百历洎兹；二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徙。德业之不常，曰为物牵。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告马走。引自《曾国藩家书》P.44家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，

6、行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。同治七年正月十七日《日记》吾近写手卷一大卷。首篆字五个，次大楷四十八个，后小行书二千余，中间空一节，命纪泽觅此三十二人之遗像绘之于篆字之后，大楷之前。吾生平读书百无一成，而于古人为学之津途，实已窥见其大，故以此略示端绪。引自《曾国藩家书》书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏于家塾

7、。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。三十二人依次为：文周孔孟：周文王、周公旦、孔丘、孟轲。班马左庄：班固、司马迁、左丘明、庄周。葛陆范马：诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光。周程朱张：周敦颐、程颢和程颐、朱熹、张载韩柳欧曾：韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩。李杜苏黄：李白、杜甫、苏轼、黄庭坚。许郑杜马：许慎、郑玄、杜佑、马端临。顾秦姚王：顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙之《圣哲画像记》P.3586古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。以耕读二字为本，乃是长久之计。引自《曾国藩全集》读经、读史、读专集、讲

8、义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。引自《曾国藩家书》Ｐ.22每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。引自《曾国藩家书》Ｐ.43习字