维特根斯坦《逻辑哲学论》的入口

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1、维特根斯坦《逻辑哲学论》的入口　　维特根斯坦的《逻辑哲学论》决不像它表面上看起来的那样，仅仅是定义和观点的罗列，而是有其自身极为严整的结构。它从一个深思熟虑的起点开始，经过一条环环相扣的路线，最终达到在序言里所说的问题的最终解决。如果哪个环节是不确定的，的目的就不会达到。因此，需要有这样一种解读，即完全地重构使《逻辑哲学论》中的命题得到支撑的论证，从而达到两个目的：其一，知道维特根斯坦本人的早期观点究竟是什么；其二，了解维特根斯坦思想后来的发展究竟是怎样的。　　但这样的解读迄今为止并没有。本文试图从解

2、读《逻辑哲学论》前12个命题入手，得到一个主论证，即主导性的论证；然后勾画出这个论证如何贯穿后续部分；最后我将表明，这个论证在《哲学研究》中再次出现。在我看来，《逻辑哲学论》可以比作一盘围棋，每个论题都相当于一次落子，其最后结果是哲学问题的最终解决；了解棋理的人将看到每一步棋都是必然的。这盘棋的关键在起手处建立的大模样，这就是前12个命题。　　一　　开篇的第一句话极易被错过——“世界就是所有确实如此的情况。”（1①）这里首先给出了一个关于总体的概念。但不止于此，这句话还说了什么，要取决于我们如何翻译从

3、句“asterargument)。　　命题1.11有点令人困惑，它说：“世界就是由事实以及这些就是一切事实这个情况决定的。”这里实际上提到了两类事实：一类是组成世界的诸事实，一类是由这样一个事实单独构成的：除了第一类事实，没有其它事实。有第二类事实挡在这里，我们无法进到命题1.2，即“世界分解为事实”。因此肯定有刻画第二类事实的方法，而这个方法已经在1.12和1.13这两个命题中给出了。1.12说，“事实的总和既决定一切发生的东西，又决定一切未发生的东西”，而1.13又接着说：“逻辑空间中的诸事实就是

4、世界”。因此，一切发生的东西和一切未发生的东西就决定了逻辑空间，事实位于这个逻辑空间中；这个逻辑空间中的诸事实，才是分解世界得到的事实。第二类事实应当与逻辑空间相联系。如果这里有一种分解，那么必定是一种特定的分解，而不是罗素得到外在关系的那种分解。为弄清这是一种什么样的分解，我们先看看事态(Sachverhalt)如何分解成客体。　　命题2.01第一次提到客体：“事态就是各客体（事物，物）的结合。”这当然不是说，给出了各个客体，把这些客体结合到一起，就得到了事态。这样说就相当于说客体先于事态，而说事态

5、是客体的结合，就等于说事态可以还原成客体。主论证表明这是不可能的。维特根斯坦的策略正好相反，用构成事态的可能性来定义客体。对于客体来说，“重要的是它可以成为事态的构成部分”(2.011)，而这就意味着，“正如我们不能在空间之外思考空间客体，或在时间之外思考时间客体一样，我们也不能在与其他客体联系的可能性之外来思考任何客体”(2.0121)。　　撇开主论证单独看2.011和2.0121，其中提到的可能性是贫乏的——两个东西确实结合在一起，这本身就表明在这两个东西中有结合的可能性。但结合主论证就会看到，这

6、里的两个东西（客体）不可能事先给出，因此，不是两个东西的结合保证了结合的可能性，而是第三个东西（事态）的存在保证了结合的可能性，而这种结合的可能性使我们说有两个东西存在。按这条思路就不能说，正是因为这里有两个东西结合的可能性，把两者分解开才是可能的；而应当说，正是分解表明了使两个东西结合的可能性是什么。　　但是，命题2.012中说：“逻辑中没有偶然的东西——如果一物能在事态中出现，则在物中就应该已经预决了这种事态的可能性”，而这不就意味着，如果没有客体结合的可能性，就没有事态吗？的确如此，但这是一个关

7、于如何运用可能性这个概念的提示，而不是一个关于可能性是什么的阐明。2.0121中解释说，“逻辑处理所有可能性，而一切可能性都是逻辑的事实”，因此2.012这个命题所说的是，逻辑的主题就是可能性，而没有进一步说可能性是什么。可能性是什么，这一点包含在引入概念的顺序中，从而包含在各命题的衔接方式中。只要找到了这种衔接方式所需要的论证，事情就清楚了。　　2.0121和2.013关于空间的提示使我们可以带着新的理解回到1.13所提到的逻辑空间概念。2.013说，每一物可以说都在可能的事态的空间中，而2.013

8、1则补充说这个空间是无限的。显然，这里提到的空间就是逻辑空间，就是由构成事态的可能性所确定的空间。说其是空间，应当是一种数学式的表达，对此这里不做讨论。问题的关键是，如果可能性是通过对一个整体进行分解确定的，那么逻辑空间也是如此。　　这样我们就可以解决1.11产生的困惑了。第二类事实表明世界的整体性或说总体性，它规定并体现为对该整体进行分解得到的可能性。因此这类事实规定了对世界的分解就是通过把事实的总体分解成诸事实，使这些事实分享同样的可能性，即构成世界