生态伦理学的价值取向

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1、生态伦理学的价值取向长期以来，几乎所有的伦理学都是探讨人际道德，其功能是调整人与人、人与社会之间的关系，其价值取向是追求人与人、人与社会的和谐发展。生态伦理学突破了人与人之间关系的界限，闯入人与自然关系的界域，它以人与自然的道德关系为对象，其功能是调整人与自然之间的关系，其价值取向是追求人与自然的和谐发展，是对传统伦理道德的补充与升华。一、生态伦理学追求人与自然整体发展的价值取向生态伦理学要求确立生态整体主义的价值取向。它认为，大自然表象上看似冲突，其实为更深层次上的相互依赖。生态学的研究业已证明了生态系统是一个不可分割的整体。在生态系统中，各种

2、环境要素相互联系，相互作用，共同组合成有序稳态的有机整体结构，在竞争者之间达成了平衡。其中任何一种环境要素的变化，都会引起其他一种或数种环境要素的变化，甚至会给某一范围的环境质量带来不利影响。生态系统中某一物种要完善、发展必须与生态系统整合在一起。生态系统的所有事物都被当作某种资源来使用，而环境则被生物当作营养源与垃圾场。由此可见，生态系统是一个由多种成分组成的巨大的价值系统。其中，物种的内在价值和工具价值彼此互换，任何一个物种都为整个生态系统的繁荣与稳定努力贡献并从中获益。生物与其环境相互影响，自发评价，共同维护生态系统的和谐与完美，生物的价值

3、主体地位在系统中得以体现。处在整个生态系统中的人与自然是唇齿相依，休戚与共，和谐相处，共同发展的整体。(一)人与自然整体性说明，要实现人类社会的发展必须维护自然界的发展传统伦理学的价值论基础是人类中心主义，其核心是只承认人是价值的惟一尺度，认为人是万物之灵，是自然的中心、主宰、征服者、统治者，是道德行为和法律关系的惟一主体人对自然有着绝对的自由支配权利，一切应从人的利益出发，甚至从某个阶级、阶层的利益出发对待自然，根本否认自然的价值、权利和尊严。这种追求自身利益的价值观暴露了人类文明的狭隘性。生态伦理学摆脱了人类中心主义的狭隘性，强调人的生存与发

4、展离不开自然物。因为“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[5。这说明人是自然界的一部分，并同自然界一起发展，人要靠自然界生存，并受自然规律的制约。这种新型的生态价值观认为，自然环境的价值并非相对人而言之价值，自然环境的存在并非以为人类所用为其最终目的，而是自身的一种权利；正如人需要生存的权利一样，自然界也有生存的权利。传统伦理道德只注意到人对社会的依赖，而生态伦理则考虑到人对自然的依赖，是对人类生存的社会性和对自然的依赖性的双重关照。这种道德观意识到自然界的持续发展是人类社会发展的前提，只有自然界保持良好的生态环

5、境和可持续利用的资源，才谈得上人类社会的发展。自然是人类的恩人，为人类提供其赖以生存的各种物质材料，人类要感恩于自然，对自然施以道德关怀。所以，人类有责任保护自然环境，维护自然界的发展。对自然资源的破坏，就是破坏人类社会的发展，就是自掘坟墓。在人与自然的关系中，自然对人类具有种种价值和意义，人类对自然也并非只是利用、破坏，而且也具有相应的价值。人对自然的价值是通过人所独有的主观能动性体现出来的。自然之物没有意识，自然自身不能为自己说话，不具有人的理性。正因为人是自然界中惟一具有理性的高级动物，在认识、利用规律方面具有得天独厚的条件，所以人才能对原

6、本是自发的、盲目的、无意识、无理性的自然界的存在和发展起到引导、促进的作用，使大自然更加适合人类社会的生存与发展，更加满足人类的需要。自然不是独立于人类的存在之外，人类有目的的活动始终参与、影响着自然的自组织进化，一直渗透到被其改造的自然界，并且自然界反过来影响和制约着人的实践活动。人对自然的价值就在于，人不仅是自然的开发者、利用者和享用者，同时也是自然的管理者，自然整体价值的保护者和自然利益的维护者。因此，引导、管理好自然，使其朝着和谐、有序的方向发展是人类的神圣使命。人类只有保护自然环境才能真正实现自己的发展，要实现人类社会的发展必须维护自然

7、界的发展。(二)人与自然整体性说明，要实现自然界的发展必须维护人类社会的发展人类面对的自然是“社会的自然”。单纯的自然界不具有伦理意义，探究人与自然关系的伦理意义，只有在社会领域中才能进行。马克思曾经说过：只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素;只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道

8、主义[2简言之，只有在社会领域中，才会有人与自然的关系，才会使人对自然的行为具有了伦理方面的意义。人类在自然界中所进行的各种实践活动，都