生态伦理学的价值观

《生态伦理学的价值观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、生态伦理学的价值观生态伦理学的理论性特性首先表现为它的拓展性。长期以来，几乎所有的伦理学讨论的道德都基本上是人际道德.在这些伦理学中，善恶等道德观念;义务、良心、荣誉、幸福等道德范畴;集体主义、英雄主义、爱国主义等道德原则;勿偷盗、勿欺诈，团结、友爱等道德规约，都主要针对人与人的关系，即针对人的个体与个体、个体与群体、群体与群体关系的调节。生态伦理学则不同了，它主要研宄人与自然间的道德关系，或“主要研宄人与自然关系的伦理评价”[1]。它认为，人与自然的关系应被视为一种由伦理调节或制约的关系，“这种观点的产生是当代思想史上最不寻常

2、的发展之一”，其中“所包含着的从根本上彻底改变人们思想和行为的潜力，可以与17、18世纪民主革命时代的人权和正义的理想相媲美”[1]生态伦理学主要研宄人与自然间的道德关系，而非社会内部人与人间的道德关系，主要研宄人与自然间关系的伦理评价，而非人与人关系的伦理评价，它在理论上实现了伦理学研宄对象的拓展。正是由于生态伦理学的的问世，那种认为道德“是一定社会调整人们之间及个人和社会之间的关系的行为规范的总和”[2]的传统定义受到质疑和修正，正是由于生态伦理学的问世、伦理学大厦的构造才得以完整。其实，包括道德现象在内的整个历史文化现象是

3、以人的实践为中介而建立起来的人一社会一自然的三维结构，离开了人与社会间的矛盾运动便无法正确说明人与自然的矛盾运动，反之亦然。我们只有在这些矛盾的相互联结上才可求得对包括道德现象在内的整个历史文化现象的合理解答。其次，生态伦理学的理论特性表现为它的系统性。生态伦理学有着自己特定的逻辑结构，可表述为一个出发点、两项任务、三大范畴和四条规范。所谓一个出发点，其实质是要回答以什么为标准去判定人类与自然交往的正当与否;所谓两项任务，即历史的考察和背景的分析;所谓三大范畴，即利益、权利和价值;所谓四条规范，即清洁生产、绿色消费、合理生育和维

4、护和平。再次，生态伦理学的理论特性表现为它的创新性。研宄对象的拓展性和逻辑结构的系统性己说明了生态伦理学对伦理学的创新。此外，生态伦理学的理论创新还见诸于更多的地方，例如在权利问题上，生态伦理学认为权利是一个历史范畴，权利主体范围或主体权利范围的扩大是文明的进步，把权利主体由人扩大到人之外的自然、使自然的权利得到认可，消除权利上的物种歧视同样是文明的进步。生态伦理学对自然的权利的界定与张扬，对人类自然生活权利的解释与阐述，对人类社会生活环境权(生态权)的肯定与维护丰富了伦理学的权利观。又例如在利益问题上，生态伦理学对人类整体利益

5、及其与个人利益、阶级利益、民族和国家利益关系的理解，对“人地利益公正”、“代内利益公正”及代际利益公正的论述，对生态殖民主义、唯生态主义和生态唯意志主义的批判等，丰富了伦理学的利益观。同样，在价值问题上，生态伦理学的创新亦是十分显然的。二生态伦理学在价值观上持有如下基本主张。1.人类并非唯一的价值主体价值一词标明的是客体本身具有的某些属性或功能，这些属性或功能能对主体产生一定的作用。首先价值是一个属性或功能范畴，作为属性或功能范畴它反映出客体的特质。其次，价值又是一个关系范畴，作为关系范畴，它反映了客体对主体的意义。价值同客体有

6、关，因为价值总是一定客体的价值，讲价值，必须追问“是什么东西”的价值，价值又同主体有关，因为价值总是一定客体对一定主体的价值;讲价值，还必须追问“对什么东西”的价值。学界把由价值所表现的主体与客体的关系称之为价值关系。人类对事物间价值关系的认识总是循着如下顺序逐步深化：认识一事物的属性、功能，认识一事物的属性、功能对另一事物的价值，认识如何去实现一事物对另一事物的价值.在价值关系中，价值主体与价值客体的划分是相对的。例如，“臭氧层对于人类有什么价值f所体现的价值关系中，价值主体是人类，价值客体是臭氧层。再例如，当我们问：“空气对

7、于生命体有什么价值?’在这一价值关系中，价值主体是生命体(包含人类但不等于人类)，价值客体是空气。又例如，“某一种树木对于某一森林生态系统”所体现的价值关系中，价值主体是森林生态系统，价值客体某一种植物。还例如，“人类对于地球自然生态系统的稳定、有序和进化有什么价值?’所体现的价值关系中，价值主体就是地球自然生态系统，价值客体是人类。可见，在生态伦理学的视阈中，第一，人类可能是价值主体;第二，作为价值主体的不一定是人类;第三，人类可能既不是价值主体，又不是价值客体;第四，人类应当作为价值客体出现。长期以来，我们的伦理学，甚至整个

8、哲学研宄只是把人类作为价值主体进行研宄，忽略了非人类价值主客体间关系的研宄，尤其是忽略了人类作为价值客体的研宄，而忽略了上述两点的研宄，尤其是忽略了第二点研宄，不但在理论上对于人类的主体性说不清，道不明，论不全，而且在实践中，人类的主体地位也可能得不到有效保证，