张榆：国粹中医

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1、国粹中医，健康中国重庆市璧山区中医院皮肤科张榆e-mail252544302@qq.com电话：15213023958[摘要]健康是人生最大的财富，现代社会，大家都越来越注重健康和养生。中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这个“未

2、病”，是指疾病在未发生之前，此时要注意身体，保持健康。否则，此时要不注意养生，一旦形成疾病状态再去治疗，就已经晚了。“正气存内，邪不可干”，正气在人体预防疾病方面起到了关键作用，一个人会不会生病,重点在于这个人正气是否充沛,充沛则邪气不可侵犯,人就不会生病;反之,虚弱则不足以抵抗外邪,人就会因邪气侵入而发病。如能加强后天之调养，再能做到“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。[关键词]中医养生治未病正气存内，邪不可干健康是人生最大的财富。现代社会，人人都懂的“健康是金”的道理，从城市到农村，

3、大家都越来越注重健康和养生。但是，健康不是一朝一夕可以得来的，而是长期科学生活日积月累的结果。中医认为生命就是一个“生、长、壮、老、已”的动态过程。人从母体中出生之后，经过婴幼儿、青少年时期的生长发育，形体逐渐成长，生理功能逐渐成熟，这是生命过程中的上升阶段。到了壮年期，生长发育已达到顶点，形体盛壮，生命力最为强盛。然而，生命现象也和其他食物一样，盛极必衰，进入生命过程最辉煌的壮年期后，衰退也随之开始，其后的老年阶段则是人生走下坡路的衰老过程，生命之火也会像燃尽膏脂的蜡烛一样熄灭消亡。《黄帝内经》中《天枢天年》认为

4、“人之寿百岁而死”，“百岁乃得终”，并以10岁为一个年龄段，指出到了40岁，“五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定”，是一生中最为强盛时期。但随之而至的是衰老进程的开始，其后每过10年，衰老状况就会越来越严重，至百岁“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”，衰老之极就是死亡的到来。可见，中医传统理论一贯认为生命是一种自然现象，自然界存在着“生长化收藏”的基本规律，人类寿命也有与之相关的“生长壮老死”周期，其终极便是生命的结束。“生老病死”虽然是人类不可抗拒的自然法则，但随着人类对衰老本质的认识、物质文明和医学科学的发展，人

5、的平均寿命在不断延长，人越来越认识到摄生养性、防病延年的重要，养生长寿的正确理念也确立起来。所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。中医学的养生健康防老方法都是以预防疾病、保健益寿为目的。要想长寿，未老先防的理念已越来越得到人们的重视和认可。强调“预防胜于治疗”，“防范于未然”，“治未病”的思想贯穿着祖国医学的始终。《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”另外在《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也

6、，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。这句话的基本意思就是重在预防，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”从正反两方面强调治未病的重要性。“上工治未病”包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。故朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不

7、若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。《金匮要略》第一条就开宗明义地提出了“上工治未病”。揭示诸病当预防于早，勿等病成再治。清代新安医家程云来说：“治未病者，谓治未病之脏腑，非治未病之人也。时贤王锡民先生在《中医药与亚健康》撰文说道：“亚健康”概念与《黄帝内经》中的“未病”概念大致相同。如《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这个“未病”，是指疾

8、病在未发生之前，此时要注意身体，保持健康。否则，此时要不注意养生，一旦形成疾病状态再去治疗，就已经晚了。因为病态会给机体造成很大的损害。在这里，突出体现了积极预防的思想。”“中工治欲病，下工治已病”，当今社会，显然更崇拜治疗重病、起死回生的下医，却根本不知何谓上医。唐代医家孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，并以此为标准将医生的水平进行了界