《量理宝藏论》讲记

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1、《量理宝藏论》讲记萨迦班智达根嘎嘉村造颂索达吉堪布译讲顶礼本师释迦牟尼佛!酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！第一节课今天开始宣讲《量理宝藏论》。宣讲这部因明之前，我顺便也给大家讲一下这次我们宣讲因明的主要缘起。在座的各位都知道

2、，早在几年前，我们的恩师——上师如意宝还没有圆寂之时，我也在僧众面前发过愿，如果没有出现死亡，那么这几年当中要宣讲五部大论；当时我们这里有许多道友也同时发愿，要听受五部大论。几年以来，我们排除困难，精进地学习了五部大论当中《戒律》、《俱舍》、《中观》三部论典。从今天开始，我们学习因明学。此次学习因明，我自己也感到非常地高兴。为什么呢？因为学习因明对任何一个佛教徒来讲，非常有必要。在现在这样邪知邪见满天的社会当中，学习因明，学习正量，学习量学，实在是不可缺少的！我作为一个因明的传讲者，自己确实学得并不是很好，这我自己也清

3、楚。但是通过对以前高僧大德们的论著共同学习，我们能增长自己的智慧。这样对佛教的各种成见、邪见、怀疑等一些不好的念头也会消失，从而生起正知正见；对佛教的信心等一些正念也会自然生起此段内容位置前后有所调整。。这部论典并不像世间的学问那样没有价值，它一定会使我们的相续当中生起正见，真实生起对佛陀和佛教的不退信心，所以我觉得对每一个人来讲，学习因明是非常重要的。我想我们在座的每一个人，应该立一种誓言。我们在刚开始的时候，应该在心里面有这样的一种发愿：我一定要圆满地学习这部论典！五部大论当中现在宣讲的是因明。在因缘成熟的时候，准

4、备宣讲《现观庄严论》；其讲完以后，如果各方面的因缘成熟，我想也对有缘的佛友宣讲一些有关《大幻化网》或者是密法方面的法要，但这要观待当时的缘起再做决定。今天是宣讲因明的第一天，我首先讲一下为什么要宣讲因明。每一个人如果没有懂得因明，没有懂得中观，那他对佛教的信心并不是很稳固的，会很容易退转。我有时候这样想：如今自己相续当中的信心和正见来自于我们的上师们，也来自于这些因明、中观等殊胜论典，所以非常非常感谢我们的大恩上师如意宝。对我本人而言，大概八六年的时候，在上师如意宝面前听受了《量理宝藏论》。当时学院还不是很大，平时讲法

5、都是在经堂当中，但有一天上师在外面讲，在现在摩尼宝区的僧众所在地，当时环境也非常优美，自己心里至今还有印象。法王八七年的时候去朝拜五台山，回来后于当年冬天，在学院当中为一千多僧众宣讲了麦彭仁波切所著的《释量论大疏》，持续了五、六个月的时间，从那个时候开始，自己真正对佛教生起了不可退转的信心。虽然对佛法大的证悟到目前为止不敢说什么，但的确自相续当中对佛教有不可退转的正信，无论在任何人面前都可以说是坚信不疑。所以我赞叹所有的传承上师，尤其是对我们的金刚上师，以特别恭敬的语言赞叹他老人家每一个弘法利生的善举。今天宣讲因明论，

6、我首先给大家简单地宣讲一下它的历史——因明的来历，因明在印度、藏地、汉地是以什么样的方式来弘扬的。如果你翻开有关的历史，应该看到因明这部大论在不同的历史当中，所占的篇幅是相当大的，这个问题我在这里也不广说。简单来讲，大家也知道：释迦牟尼佛涅槃以后，在整个世间当中，弘扬释迦牟尼佛教法的论师当中出现过“六大庄严”，我们以前也给大家做过介绍。首先是释迦牟尼佛在《楞伽经》等有关经典里面，亲自授记的龙猛菩萨——登地的龙猛菩萨，他造了《中观》的相关论典；第二个是弥勒菩萨亲自摄受的无著菩萨，也即开显广行派的无著菩萨；第三个是文殊菩萨

7、亲自摄受、获得战胜一切悉地的陈那论师。此三大论师人们称之为“三大造论者”：《中观》的造论者龙猛菩萨；《大乘俱舍论》的造论者无著菩萨；《因明》的造论者陈那论师。后来弘扬他们的教法、解释他们论著的有三大论师，也即在莲花当中化生的圣天论师解释了龙猛菩萨的观点；能背诵九十九万部论典的世亲论师解释了无著菩萨的观点；胜服一切外道、抨击一切外道的法称论师，他解释了陈那论师的究竟意趣。一般来讲，人们称这六大论师为“六大庄严”：三大造论者、三大释论者，总共有六大论师。有关“六庄严二殊胜”也有不同说法：有些说无著菩萨和龙猛菩萨为二大殊胜论

8、师，加上功德光尊者和释迦光尊者两位论师作为“六大庄严”。不管怎样，释迦牟尼佛所有的大乘小乘教法，依靠这六大论师而进行弘扬的，这一点无论是藏传佛教、汉传佛教，还是其他传承的佛教都是公认的。所以我们要学习释迦牟尼佛的真实密意，必须要依靠这些论师们特别珍贵的论典。我们也学习过龙猛菩萨和圣天论师中观方面的教言；又学习过无著菩萨和世亲论师《