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1、物质性动力与精神性动力的主导型动力分析----社会主义论文-->物质性动力与精神性动力的主导型动力分析[摘要]关于社会发展的动力有很多种理论,特别是马克思的决定论和恩格斯的合力论给人们认识社会发展的动力提供了一个新的视角,但现在看来,仍有不足,就是忽略了精神性动力的强大作用而过多强调物质性动力的首要作用,从而陷入一定困境,本文认为精神性动力应和物质性动力一样,成为社会发展的主导性动力,建立一个双重的动力合力决定论。[关键词]物质性动力精神性动力双重主导一 马克思以前,人们对社会发展动力的认识经历了
2、六个阶段,即自然动力论阶段、神学动力论阶段、人性动力论阶段、理性动力论阶段、竞争动力论阶段和民本动力论阶段。[1]这些社会动力理论的共同特点就是把某一种社会动力绝对化,认为它是能推进社会发展的唯一决定性力量。这种简单化的线形思维等于否定了社会动力的多样性和同一性,是人类认识处于较低阶段的表现。到19世纪,马克思创立了历史唯物主义。认为人类历史是有其自身发展规律的,社会经济形态的发展是一个自然历史过程。认为社会发展的动力是历史决定论。马克思认为历史是由活生生的人创造的,而人们为了能够创造历史,必须能够
3、生活。为了生活,首先就需要生活资料。因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。物质资料的生产和再生产以及人口的生产决定了社会状况,构成历史的基础。马克思进一步揭示了作为社会发展基础的物质生产本身发展的内在机制———生产力和生产关系的矛盾运动。与生产力和生产关系共始终,并决定于这一矛盾的另一矛盾,是经济基础和上层建筑的矛盾。马克思揭示的生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的辩证关系,完成了生产关系从而全部社会关系对于生产力和经济基础的归结。从以上马克思的历史决定论来看,这个原
4、理的提出,标志着马克思社会发展动力研究上一次理论视角的重大转变,把以前一切形式的唯心主义历史决定论转变为唯物主义的历史决定论,这个理论功绩是不可磨灭的。但同时我们也应该看到,马克思的历史决定论过分强调经济动因对历史发展的首要作用,强调经济基础对上层建筑的作用,忽略了历史发展过程中主体创造的结果。因而在19世纪80年代至90年代被其他学者和德国社会民主党内的“青年派”认为是经济决定论,产生了思想上的混乱。在这样的历史背景下,《社会主义月刊》杂志的主编布洛赫在给恩格斯的信中提出:“我想问一问您,从历史唯
5、物主义的观点来看,是否惟独经济关系到处都直接地,完全不以个人为转移地作为自然界的自然规律而起作用,还是归根到底要以经济关系为转移,而同时又能够加速或延缓历史发展过程的其他关系也在作用呢?”在复信中,恩格斯全面、深刻的考察了社会发展的动力和原因,提出了“历史合力论”的观点。他在给布洛赫的信中说:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活中的生产和再生产。无论是马克思和我都从没有肯定比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是惟一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的,抽
6、象的,荒诞无稽的空话。经济状况是基础,但是对历史斗争中进程发生影响,并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形成的,还有上层建筑的各种因素。”[2]恩格斯给布洛赫的信中,对人的意识与历史规律的关系作了精辟的论述,指出“历史规律是由许多单个人的意识的相互冲突中产生的,……这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此产生一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不由自主地起着作用的力量的产物。……各个人的意志……虽然都达不到自己的愿望,而是融合为一个总的平均数,一个总的
7、合力,然而从这一事实中绝不应该做出结论说,这些意志等于零。相反的,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。”[3]这就是著名的“平行四边形”即“合力论”原理。恩格斯的“合力论”克服了他和马克思在40年代初创社会动力论时理论上的缺陷,改变了过去过分强调经济基础对上层建筑的决定作用,而对上层建筑的反作用论述的不够的缺点,全面地考察和论述了社会历史进程中的各种因素的交互作用,对揭示社会历史的辩证运动作了出色的补充,但恩格斯的历史合力论并不是均衡的,而是非均衡的,非等量的。他指出,在各种不等量
8、的力中,经济动力归根到底具有决定的意义,是社会生活的本质和历史变迁的根本动力,是历史进程中的客观性和发展趋势的最终根源。恩格斯说:“根据唯物史观,历史进程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都从没有肯定比这更多的东西。”[4]可见,虽然恩格斯的合力论,是对前期历史决定论的补充和发挥,但仍然不能脱离“经济决定论”之嫌。二对于社会发展动力的看法,一直存在着历史决定论和非决定论,一元决定论和多元决定论的争论。“西方马克思主义”者就否认历史有自身的规
