从《严复集》论析严复的自由主义思想

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1、从《严复集》论析严复的自由主义思想[论文关键词]严复；自由主义思想《论世变之亟》；《原强》；《天演论》　　[论文摘要]严复是我国近代著名的学者，是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。他站在渐进主义的立场上，为实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。他的思考，是给后人的一份珍贵思想资源。在中国近代政治思想史上，严复是一个相当独特的人物。在国家贫困、外族相逼、王权政治、民质低下的情况下，为实现实现国家的独立、民主和富强，在向西方学习的社会大潮中，严复站在渐进主义的立场上，对实现自由理想的变革之路进行了艰难的探

2、索。严复是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。为中国历史做出了不可磨灭的历史功绩，他的思考，也为后人留下了一份珍贵的思想财富。　　一严复(1853-1921)是中国近代著名学者和启蒙思想家。原名守光，字又陵，又字几道，福建侯官(今福建闽侯)人。在近代中国，严复的思想和言论影响了一代人，起着震聋发耽的作用。他的著作至今仍被称誉，是青年的重要参考书目。严复的著作除一些政治和学术文章之外，基本上是翻译著作，其中最有代表性有:《天演论》1898年，《原富》1902年，《群学疑言》、(群己权界论》1903年，(社会

3、通诊X1904年，《法意》1904-1909年，《名学》1905年，《名学浅说》1909年，这八种翻译著作被称为“严译八种”。严复在探讨中国为什么会落后的问题时，依据他对西方社会的认识，提出关键在于中国不象西方那样，“于学术则黝伪而祟真，于刑改则屈私以为公”，即中国缺乏西方的自然科学、逻辑学和社会政治学说，缺乏资本主义国家的政治制度和经济政策。所以他在1897年着手翻泽英国人亚当·斯密1723-1796年的政治经济学著作《原富》，并介绍达尔文1809-1882年的进化论，宣传赫青黎“物竟天择，适者生存”的社会进化思想。后来他又译介了孟德斯鸿的《法意》和穆勒的逻辑

4、学著作。在译介西方自然科学、逻辑学和社会政治法律著作时，严复遵循“信、达、雅”的翻译原则，同时紧密结合中国现实问题，用严复自由主义思想中最具有革命性的理论内核是，在他看来，“自由为体，民主为用”是西方国家在政治、经济、文化、学术等方面优胜于中国的最根本的原因。他深刻地认识到，西方的民主不过是“自由”的表现形式，自由才是“体”和根本。他指出:“自其(西洋)自由平等观之，则捐忌讳，去烦苛，决奎敝，人人得以行其意，申其言，上下之势不相悬，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者，是无法之胜也……推求其故，盖彼此以自由为体，以民主为用。”这是一种与传统政治哲学完全对立的思想主张

5、。《原强》修订稿中指出:“民固有其生也不如死，其存也不如亡，亦荣辱贵贱，自由不自由之间异耳。”严复眼中自由如此重要，但是他却注意到中国的古圣贤从来不提倡自由。自秦以来，各朝代的政治“虽有宽苛之异”，但几乎都是“以奴虐待吾民”。统治者对待人民有如奴隶，人民也常以奴隶自居，完全没有自由。从教育制度来看，严复认为中国教育的最高目的不过是为了求得一些治理百姓的人才，至于其它的诸如谋求国富民强的人才，由于教育制度的种种缺陷而无从求得，无从改进。在严复看来，正是因为这些中国古圣贤以“不争”、“平争”立教，导致中国民智民力日劣日衰，“至不能与外国争一旦之命”，而造成这种局面的

6、原因则是中国人不争自存自由，而西方人力争自存自由。严复指出:“所谓争自存者，谓民物之于世也，樊然并生，同享天地自然之利。与接为构，民民物物，各争有以自存。其始也，种与种争，及其成群成国，则群与群争，国与国争。而弱者当为强肉，愚者当为智役焉”。为了中国的富强，严复主张学习西方，并且认为必须自提高人民的力、智、德三者始，因为在严复看来，“生民之大要三，而强弱存亡莫大视此。”有关这一点在其《原强》一文中说得很清楚:“夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利又必自皆得自由始。欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始，反是且乱。顾彼民之能

7、自治而自由者，皆其力其智其德诚优者也。是以今日要政统于三端:一日鼓民力、二日开民智、三日新民德。夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论。惟是使三者诚进，则其治标而标立;三者不进，则其标虽治，终亦无功，此舍本言标者之所以为无当也。”并认为“此三者自强之本也”。所谓“鼓民力”，就是要能够和列强进行竞争，必须使人民有强壮的体魄。因此严复主张严禁吸食鸦片和妇女缠足。所谓“开民智”，就是要改革教育制度及教育方式，废除科举制度，提倡西学。所谓“新民德”，最主要的办法是创立议院，就是要用西方资产阶级的民主、自由、平等思想和意识来替代中国封建社会的宗法制度和伦理道德

8、。在严复看来，唯有“鼓民