浅析孔子关于“孝”的思想

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1、浅析孔子关于“孝”的思想【】“孝”是中华民族的传统美德，关于孝的思想源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，《战国策》中记载了商朝的武丁第三子名“孝己”。可见“孝”作为中国传统伦理学中的重要范畴在商朝就已经开始形成。到春秋之时，孔子对“孝”进行了详细的阐发，并把“孝”作为其思想的重要组成部分。　　【关键词】内涵；重要性；竭其力；继父志　　　　一、“孝”的内涵　　在孔子看来，“孝”不仅仅是赡养父母这样简单的事情。要做到对父母的“孝”首先应做到“顺”，即顺从父母的意愿。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·

2、学而》）父母在世之时，不仅行为上要遵从父母的意志，更要做到发自内心的遵从；当父母不在以后，三年之内也要按照父母在世时的意志行事。这就是“顺”。即使是在父母有错误的情况下应当首先顺从他的意愿，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《论语·里仁》）”但是必须委婉诚心的给父母指出他们的错误，尽力让父母改变，做到“劳而不愿”以期待他们改正。　　其次，对父母孝的更高一层的要求便是“敬”。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？（《论语·为政》）”孔子认为人与动物赡养父母的根本区别就在于“敬”。子夏问孝。子曰：

3、“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？（《论语·为政》）”要做到“孝”最难的是要始终保持语言要和气、面色和悦，而这些必须有发自内心的对父母的“敬”才能做到。　　第三，无论是对父母的“顺”还是“敬”都要在形式上符合礼的要求，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，自告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世之时要以礼来侍奉父母，当父母不在世时也要以礼的要求来祭祀父母。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《论语·里仁》）”即使父母有错误时，也不能鲁

4、莽的直接提出批评，而依然应当遵循父子之礼，委婉的提醒父母。　　二、为什么要做到“孝”——“孝”的重要性　　孔子认为孝是子女对父母养育之恩的报答，子曰：“子生三年，然后免于父母之怀（《论语·阳货》）”因为父母对自己的养育，子女成年后孝敬父母就是很自然的事情了。　　但是孔子之所以如此提倡“孝”，还有其更深层次的原因。春秋时期，周王室已经衰弱，诸侯四起并且相互征伐，灾祸战乱不断。孔子正是这样一个“礼崩乐坏”的时代提出了其思想，要求恢复周礼，以建立“君臣父子”上下和谐有序的社会秩序。在孔子这一思想体系中，“仁”是其核心思想，孔子认为只有实现了“仁”

5、才能达到理想的社会。然而，至于什么是“仁”孔子并没有给出确切的答案，但是却在《论语》中明确的指出“孝”是行“仁”之本。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）”。孝悌是行仁的根本，孔子说：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孝在最初，仁在最后，孝是仁的基础和根本。一个人只有首先做到孝才可以继续发展最终达到仁的要求，相反如果一个人不孝就更加不会做到仁。孔子徒弟宰我欲废除三年之丧，孔子认为他没有尽到孝道，便责备其不仁。不仅在家庭生活中，在社会生活中，孝同样具有重要的作用。在家庭中养成一种“孝”的品德推广

6、到社会上就表现为“忠”。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这样在家庭中对父母长辈孝悌，在社会上忠于君主，家庭和睦，社会安定，“君君臣臣，父父子子”的宗法等级制度就可以得到维护，整个社会秩序就回到了礼所要求的轨道上，这正是“仁”的最终社会目的，也是孔子整个思想学说的最终目的。因此，孔子把“孝”作为行仁之本，重视在社会生活中“孝”的作用。　　三、如何尽“孝”　　孔子的社会政治理想，是想建立一个"老者安之，朋友信之，少者怀之（《论语·公冶长》”，使百姓安居乐业的社会。要实现这一理想，要从“孝”开始，通过从

7、爱自己的亲人开始，上对君王师长尽忠，下在朋友之间建立信任关系，从而扩大到去“爱人爱众”，使社会达到礼的要求。但如何才能做到包含了对父母的“孝”呢？　　第一，要做到“竭其力”。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”对父母的孝，就应当尽自己所能。这是不受任何条件限制的发自内心的尽力，如同我国广为流传的一句话：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。”一个人可能很贫穷，或许在物质上可以给予父母的很少，但是只要他尽力去做了，我们就可以说他以做到“孝”的要求了。　　第二，要注重对父母精神

8、上的照顾。孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。'”朱熹注：“父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心