《恶之花》中的“恶”力量

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1、《恶之花》中的“恶”力量：波德莱尔《恶之花》中所体现出的坚定的意志力和果决的行动力，在于通过恶在个体生命中的显示，直接用恶的力量来反对恶。本文从诗歌中所出现的各种意象入手，探寻让人厌恶痛苦的“恶”在波德莱尔笔下是如何变成“美”，以此解读“恶”的审美价值。　　关键词：恶;艺术;痛苦;审美　　　　“什么是诗？什么是诗的目的？就是把善同美区别开来，发掘恶中之美。波德莱尔以“恶”的魅力征服了世界，让人厌恶痛苦的“恶”在波德莱尔笔下怎会变成了美？“恶”究竟有何种力量和魅力？　　一、恶的象　　诗集《恶之花》的法文原名是“lesfleursdumal

2、”，“mal”在法文中既有罪恶、丑恶、淫邪之义，也包含有忧郁、疾病、痛苦等意义。波德莱尔对美的看法是“那是某种热烈的、忧郁的东西，其中有些茫然、可供猜测的东西……神秘、悔恨也是美的特点。”正如作品其名《恶之花》把社会的恶和人性的恶作为艺术美的对象使之成为诗歌的组成部分，诗人牢牢抓住了这位丑陋的缪斯，将墓地、恶魔、骷髅、死亡、心灵或身躯扭曲的人们收纳到意象的土壤让美开出了恶的花朵。　　诗人追逐着理想，犹如高翔于云中的信天翁般自由，而世间却捉住了这海上的巨鸟，戏弄、侮辱“一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翅却寸步难行”，变得笨拙又可笑。诗

3、人的爱情成了腐蚀心灵的毒药，他也甘之如饴，死亡也不能阻止那永恒的爱，但他想爱的人却在他身上放肆施暴，要求一切物质的享受，玩腻之时“我的指甲，我的如美人鸟一般锋利的指甲，在他身上开辟一条血路，直达他的心脏。想抓住一只扑扑颤抖的小鸟，我挖出他的心脏，满怀轻蔑我把它扔在地上，让我的宠物吃个大饱。”最终抑郁获得绝对的胜利，希望战败，黑旗插在了诗人低垂的脑袋上。诗人徘徊于时尚繁华的巴黎街头却满目疮痍；扭曲的老者、曾经美丽如今丑陋不堪的老太婆、行为可怕怪异的盲人、疯狂的赌徒、下贱的妓女，高呼“宁愿痛苦而不愿死亡，宁入地狱不要虚无”，壮丽绚烂的晨曦和

4、暮霭也成为恶的帮凶。诗人唯有借酒来获得灵感忘却痛苦，于是他放任欲望的诱惑开始凝视恶的深渊，罪恶无法摆脱，精神的痛苦依旧。诗人发出叛逆的呼号直面上帝，但对于众生的主宰，他的反抗不过是蝼蚁贫弱的呼吸声。现实如此，左突右撞不能冲脱只有让生命回归未知的轮回，苦难的人生也终将死亡作为最后的归宿。就此全诗串联成一个整体反映着诗人的一生，对待生命的态度和对世间的认知。　　细细读来不可否认这或恶心，或痛苦，或恐怖的无数的像，首先带给读者的是一种震撼、一种刺激，印象深刻。“自然是丑的”，往往要比那些认为美的更显露出它的性格，更能引起疼觉，引发人们的深思，

5、所以在自然中一般人所谓“丑”，在作为语言艺术的诗歌中通过对丑恶的象的震撼和哲理上的升华表现出了美。　　二、恶的转化　　“恶”作为人类深层的人性精神和社会现实的一部分，作为艺术的一部分不可或缺。在以往的文学作品中“恶”要么只是作为美的烘托或是道德劝解所存在，从根本上受到否定。而波德莱尔在其诗歌中却将“恶”作为审美对象，作为借以发现美、感知美的客观对应物。恶作为美的存在形式出现在诗歌中，最终目的是要通过恶来表现美，即“发掘恶中之美”，诗人认为恶是具有双重性的，邪恶的土壤也可以开出美丽的花朵。他在诗中展现出众多丑恶的意象，如腐尸、蛆虫、幽灵、

6、妓女、凶犯、乞丐等等这些意象是令人讨厌、恶心甚至不寒而栗的。如果说只是简单直接的应用，那这些“恶”的象是让人不能直面的，而从“恶”到美所需要的就是艺术家的“挖掘”。是透过恶的外在意象深入到本质中去感知一种特殊的美。　　“自然是丑的”，诗人在诗歌中没有回避自然丑恶的物象，《腐尸》这首诗共12节，前面部分诗人细腻的描绘了一具路边的腐尸。尸体的形态让人恶心，浮现于鼻尖的腐臭，在这堆腐肉上萦绕蠕动的苍蝇与蛆虫，在一旁冒着凶光垂涎的母狗，这些声色形味的渲染调动了读者的所有感官，花朵般绽放的尸体旁喧闹无比，苍蝇、蛆虫进食的恐怖之音犹如奇怪的交响乐，

7、如临其境恶心至极令人毛骨悚然。大量富于感官刺激的意象并通过“通感”使感官作用移位，引起读者的官能刺激，借着象征的手法体味，挖掘人类心灵最隐秘的存在。于是，在诗的后面几节诗人笔锋一转竟由恶臭的腐尸联想到心爱的美人。生死轮回中“你的爱虽已解体，但你的情已永存我的心中。”寓永恒之灵于腐朽，铸永生之美于丑陋。于是“丑恶经过艺术的表现转化为美，带有旋律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的喜悦”波德莱尔运用着这种艺术上的特权，把“恶”的物象转化为艺术的意象，点化人间所有的罪恶及人性的病态，使之变成具有艺术美感的花朵。“通过和依赖诗歌，灵魂的领悟到那种

8、超越坟墓的壮丽。”至此“恶”的意象具有了特殊的美让读者接受并且魅力十足。　　三、以恶抗恶　　19世纪，日趋强大的资产阶级迫不及待的用手中掌控的金钱权利转化成政治的权利，成为上帝的选民。波德莱尔在被救无望与自