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1、关于李家大院善文化的思考党的十七大报告指出:社会主义社会是物质文明、政治文明、精神文明和生态文明全面发展的社会。人类社会的文明是_个有机整体。四位_体文明社会的和谐发展,在文化领域中所创造的财富，主要表现为社会精神产品的丰富和精神生活的进步。从哲学的视角对李家大院的善文化做以分析，进而对精神文明建设的根本方向进行探求，对中国构建和谐社会下的精神文明建设具有重要的参考价值。中国传统文化的核心是中国的传统伦理道德。老子说“圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”儒家
2、文化的核心就是德,《礼记?大学》指出：“大学之道在明明德,在亲民，在止于至善”。孔孟儒学的伦理道德最初只是用来维系家庭和睦的_种手段，而在儒家后学的阐述中，这种最初的伦理道德观念发生了质的变化:伦理道德与宇宙自然、政治制度相互叠合,构成自然、社会与人伦道德三位一体的稳固系统。人伦道德取得了本体论的意义,成为自然社会的法则。马克思主义认为，善是社会历史发展的产物,是在人类社会物质生活条件下发生并在长期的社会实践中逐步形成的，是伴随着时代的进步而逐步发展起来的。山西运城李家大院的善文化就是在黄河中游地区漫长的历史文化积淀
3、下成长发展延续至今的。一楹联中抒发着善文化的意境李家大院坐落在山西省万荣县阎景镇。漫步在李家大院，其楹联文化随处可见，其中不乏彰显善文化内容的楹联。如：“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”、“守东平王格言不外为善二字，遵司马公遗训只在积德-端”、“论资财不比富能敌国，唯遗产要留善最值钱”、“国无灾情民可安也，人有善愿天必佑之”等。善是人类历史上最早产生的社会意识之它反映人类社会的_种进步现象。善是协调人与人之间及个人与社会之间行为规范的_种社会意识。老子说“上善若水,水善利万物而不争”。在中外结合、南北结合的李家大院民
4、风淳朴的院门两侧，细细品读这些楹联,总能让人欣赏到生命礼俗中的善与美，而这些宝贵的精神财富在21世纪的今天依然有很深刻的意义，也时刻在鞭策、警醒着我们要维德维善。从九八抗洪到汶川地震，中国人民在党中央的号召下踊跃捐款捐物奉献爱心,与灾区人民同甘苦、共患难，真正体现了方有难，八方支援”的善意。在汶川地震后,“特殊党费”的缴纳，更表现出广大党员领导干部的先锋模范作用，这是时代所赋予善文化的新内容。与人为善、至善如水应当成为我们做人的最高境界。正像李家大院的训勉所言:“善不图报，善不等待，善无止境，善无多少，善无大小。”4
5、二、经商行为中充满着对善文化的执著明朝永乐年间，李家始祖李百泉，因灾荒由陕西韩城相里堡村逃难至山西万泉（今山西万荣）县,依靠缠簸箕、扎罗底手艺落户立业，生息繁衍。第八代李永山时，亦农亦商，小本经营。1823年，李家第十三代李文炳抓住商机，贩卖土布到陕北“三边”走上商贸之途。1830年前后，李家生意日益兴旺,开始设立商铺，由行商变为既贾又商，商品种类扩大到盐、茶叶、皮货、药材、杂货等，他们以“信、义、诚、恭、谦、和”的经营理念,货通天下。1862年至1937年，是李家生意鼎盛时期，其商号遍布山西、陕西、甘肃、宁夏、天津
6、、上海、湖北、河南、青海、内蒙等地，总资产达数百万银元，成为晋南-代屈指可数的富商巨贾,创造了一个白手立业，小本起家，勤劳致富的传奇故事。探究李家的兴盛之路，诚信是兴盛发达的根本支柱，失掉诚信,将会失去客户。李家从商,以“信、义、诚、恭、谦、和”为经营理念，生意中有文礼，讲诚实，好义气;所经营的商品，货真价实，明码标价，按质论值，做到不掺假，不缺斤短两，童叟无欺;所生产的各种商品都有规格标准,从配方、用料等工序上把关，保证质量，不达标不出厂。李家“恒记药店”为诚信于民，自订了四条店规:药材地道、选料精湛、炮制守规、严
7、守禁忌。并用木板制成条幅悬挂在店中醒目的地方，表示向社会的公开承诺。在这种诚信的背后，根植着一个巨大的“善”念，是善的理念指导着讲信用、不亏待他人的行为；是善的理念指导着守诚实、不诓骗他人的善举；是善的理念指导着与人和、不欺压他人的为人处世;是善的理念指导着待人恭、不非礼遇人的处世方法。在善念的导引下，诚信二字重千斤，诚信二字就刻在了李家的秤砣上，它使李家的商业经营规模由弱变强，由小变大，直至成为通达全国十余省份的晋商巨贾。由此可见，善是人们社会经济关系的产物，更是人们社会经济关系联系的纽带。在构建和谐社会的今天，我
8、们要进行各方面的社会改革，其间会遇到各种各样的矛盾和问题。弘扬善文化，加强思想道德建设就显得十分重要。善文化孕育了中华民族的凝聚力，成为了构建和谐大家庭的精神纽带。我们要努力继承这种善文化传统，而且要与时俱进，不断丰富、完善、创新和发展，使之成为社会主义核心价值体系中的_个不可或缺的元素。在社会主义市场经济下的今天，假冒伪劣商品依然屡禁不止。三
