女权本质探究

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1、女权本质探宄摘要：女权主义的兴起激发了人类思想界的次次革命。从女权主义在各个时期的不同表现，对女权主义的本质进行了探究。关键词：女权主义；时期；人中图分类号：F24文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.l672-3198.2016.08.047孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”笔者认为此种种解释倒是有些画蛇添足了。到了近现代，随着西方女权主义的发男女平等之潮迭起，或者出于某些政治目的，人们对于这句话的批评就更为激烈，好像中国千年来女子们遭受的苦难应该根源于孔子。孔子说出这样的话难道很荒悖惊

2、奇、不可思议吗？其实不尽然，那些道貌岸然、沽名钓誉、疲软自卑的女权主义者们，如果他们自认为己经战胜了一个历史上最大的反动权威而向此岸宣扬永恒真理的降临。1母系氏族时期的女权主义女权主义的一个陈词滥调：就是要实现男女平等，男女平权。但是我们知道人的等级是根据一定的标准对人的社会价值进行估计的结果；权利是处在一定的社会关系的个人中只有去争取，才能获得的资格和能力，而非是什么应该被授予就能拥有的东西。所以女权主义更重要的是对于女子观念和能力的要求。它认为女子从总体上实际拥有比男子更少的权利，要求女子应该与男子拥有同样多的权利。那么

3、在实际上，女子除了某些自然性的、生理上的差别使其在社会竞争中造成障碍之外，是否还存在某些社会性的、心理上的方面在总体上不如男子呢？这是女权主义者应当去思考的问题。当时的原始农业主要是采集业、畜牲业，这些便是以血缘关系联结起来、以群居的方式共同生产生活的氏族公社赖以为系的产业基础。对于从事这些职业的要求，显然男子和女子在智力和体力上同样适应。最后为什么女子赢得了就业权呢？有些人说女子天然适应采集和畜养的工作，创造的经济价值比男子多，所以女子的社会地位普遍比男子高。这种论断是极其肤浅的，他们忽略这个过程中存在的激烈的斗争和革命。

4、在这一个时期女子之所以获得对公社的主导权，她们做到两点：一，女子在体力和智力上适合这个时期产业和职业要求，即作为主要的劳动力的载体能承起关于公社的生存和发展方面的任务，女子能生育，在那种杂乱的群居关系下，生出的孩子，只知其母，不知其父，这种子女与母亲的天然联系，容易发展为一种母亲对于子女的养育和支配的关系，和子女对于母亲的债务和服从关系。所以以母亲为中心形成她的世系，即对后代的所有权和支配权。这样人类进入母系社会的过程中就发生了一场女子对成年男子的驱逐运动，从后世“走婚”习俗中我们还可以发现这个运动的影子。这种为了一下子消除

5、成年男子在公社中影响力的驱逐运动起初是残酷和极端的。后来在女子的权力趋于稳固之后，她们对付男子的方法就从无情驱逐渐渐变成了对男子的配偶择取范围的限制，可以让本公社的男子继续在公社中生活和根据他们的身体素质的承担的一定的任务，比如防御公社社员生命、财产安全的职能。但是规定男子只可以到本公社以外选取交配的对象。这不是说男子可以迎娶其他公社的女子，组成以自己为中心的家庭，拥有对妻子和子女的所有权和支配权，因为其他的母系公社在外来男子为她们完成种族传承的任务之后，马上将之驱逐。双方这样做当然是为了防止男子对于公社事各的参与，和对于其

6、通过对子女的拉拢形成他们获取权力的人事基础。这时候男子似乎成了女子们传宗接代、延续她们权力基础的一种生育工具。如果女子不是因为离不开他们就不能生育的话，是绝对是不希望他们存在的。当然在这样的女权社会中，有的男子也试图发动变军事政变，借此来扭转男子的政治地位低下的局面，但因为他们的政变不能使一代代流传下来的习俗、制度和经济基础发生根本性改变。再加上对很多男子来说，还是愿意服从和相信他们的母亲，正如男权社会中多数的女子愿意服从和相信他们的父亲和丈夫一样，所以并没有成功。2农耕文明时期的女权主义直到农耕文明，男子成为了社会生产中不

7、可或缺的劳动力。当然这个社会物质资料生产方变革时期的前后，女子发现男子身上存在的一种新型社会价值之后，不仅不提高他们的社会地位，反而加重了对他们的剥削，承担着在的农耕文明成熟时期，耕牛所承担的任务。虽然如此，但是这样至少证明男子在社会生产活动中，不再是可有可无的部分，而且逐渐成为起决定作用的社会生产力量。农耕文明的一个重要特征就是地域性。而且它越发展，这种土地对于人口的局限性和固定性特点就越发浓厚。这些条件又成为了男子逐渐建立起稳定的婚姻关系和对子女有一定支配权的条件。因为只有固定的婚姻关系，才能明确他们对子女的所有权和支配

8、权，要实现对子女的所有权和支配，首先要对配偶实行固定的占有，然后通过对子女命名权的实施和对于男子祖先谱系的编纂抹掉母亲在子女身上除了血缘以外的印记。这种历史谱系的编纂的宗旨贯穿于帝王将相的家史。一个很明显的作用就是为了限制女子掌权，这是他们对男子被奴役的历史充满着恐惧和屈辱的本能反应。从此