关于西塞罗的自然法思想探析

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2、论文范文前写作和查找资料有清晰思路。（陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062）摘要：西塞罗的最大理论贡献是将希腊思想大师们的思想中蕴含的古典自然法思想发扬光大.古典自然法思想的核心于强调自然法自然法和理性综述性论文格式到自的位置和方向.这样，任何东西都是虚无中的偶然、混乱、拼凑即无限.古代哲学那里，无限是一个消极词汇，无秩序和方向意.这种消解理性的世界观是斯多亚主义最为反对的，也必然是作为一名斯多亚主义者的西塞罗最为反对的.我们从前文对斯多亚主义哲学观的概括以看出，斯多亚主义的思想核心是强调理性或者逻斯具有统

3、摄和规范世界的作用和力量.西塞罗认为，理性或者神主宰世界内于世界中.自然法是主宰世界的理性内于事物中的秩序和原则或者法则.自然法和具体诸多事物具有先验内关联，诸多具体事物的方向和秩序是由自然法规定的.有的事物顺应自然法是朝着的方向发展（向善）相反，事物便是违背自然法从而堕落为陈腐与朽坏.相对诸多具体事物而言，自然法是绝对的、永恒的、普遍的.正西塞罗的《国家篇》里言：真正的法律是与本性相合的正确理性是普遍适用的、不变的和永恒的以其指令提出义务，以其禁令来避免坏事.此外，不无效地将其指令或者禁令加于善者，管对坏人也不会

4、起任何作用.试图去改变这种法律是一种罪孽，也不许试图废除的任何部分，也不能完全地废除.[2]见，自然法和理性是一的.正确的理性是自然法的本质.是普遍适用的、不变的和永恒的是说自然法具有无争议的最大适用范围和至高无上的位置不变的和永恒的强调自然法具有内的超越性，不受具体的时间、地域等经验现实素的限制.这是指自然法本身是无条件的，诸多的具体事物却要以自然法为条件.这样，自然法以排除任何多样性和差异性，从而实现世界的统摄和整合.自然法的这些本质属性与西塞罗处的时代现实有了交融和契合.反观西塞罗处的时代现实：以城邦为基础的

5、政治生活和理想早经随着城邦的毁灭而分崩离析.人们处的是一个复杂的、多样的、庞大的罗马帝国.何赋予新的政治共体以价值和意义以克服多样性和差异性带来的困难.这成了政治家兼哲学家的西塞罗的哲学思考中的应有义.这里首先要回答的问题是：作为政治共体的建立者人和自然法是否有着某种关联.西塞罗看来，人这个世界的位置是特殊的即人分享了来自神的理性.人的本质是决定塑造人本身的理性.作为人的本质的理性和自然法体现的理性是一个理性.而，人也能认识自然法，能够参与到一个能动、有序的世界中去.《法律篇》里，西塞罗论述道：我们称为人的那种动物

6、，被赋予了远见和敏锐的智力，他复杂、敏锐、具有记忆力、充满理性和谨慎，创造他的神给了他某种突出的地位为此众多的不种类的动物中，他是唯一分享理性的和思想的……此，既然没有比理性更的东西，而且人心和神心中都存，人和神的第一个共有的是理性……我们必须相信人也与神共拥有法……此，我们此刻必须将这整个宇宙理解为一个共体，神和人都是这个共体的成员.[3]从引文中以看出，人分享了来自神的理性.人分享的理性与神的理性是质的.以，人也能认识内于世界中的理性即自然法.但人分享理性不等于像神一样完全地拥有理性.这里暗示着人以及人建立的东

7、西总是会一定程度上造成对自然法的遮蔽.这个问题突出表现自然法和实法的关系问题上.三、自然法与实法自然法是理性内于世界中的原则或者法则和秩序，有着普遍、永恒、能动的性质.这是说自然法是先验的本篇西塞罗的自然法思想探析论文原创lunwenfanwen/27584.而不是经验的.人类诞生前，自然法存，自然法是不以人的意志为转移的，更不会为人和人的种差异，比国家、种族、阶级的素而改变其本性.西塞罗认为，任何民族任何时间、地点都只有一种法律，不会有不的时间、地点有不的法律的情况.[4]自然法和实法虽然名为法.但自然法指的是一

8、种客观存的原则或者法则.转化人们头脑中是一种观念.实法通常是指国家相关机构根据习俗和惯例制定出的具体规范和法规的统称.实法具有先天的缺陷.为人们制定法律的过程中往往局限自属的国家、民族、阶级的范围内，不能做到真正的合乎自然正义.这造成不的人不的地域有不的法律（西塞罗时期罗马的现状）.这些不的法律的存无法提供一个普世的价值判断.那，结果会导致有多少个法律，有多