关于虚拟与虚无——技术时代的人类生活

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1、关于虚拟与虚无——技术时代的人类生活导读：虚拟与虚无——技术时代的人类生活是一篇相关人类和货币的论文开题报告范本，免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。孙周兴内容摘要我们生活一个技术的时代，随着移动互联X的兴起，技术时代日益成为虚拟时代，虚拟化而致虚无，虚无使人自由，而以虚无为根的自由让人无法担当.技术时代，人类生活世界产生巨大的变化.原造成的历史虚无感、生活世界里词与物的萎靡和消逝、货币／金钱的虚拟化及其对人类精神／心性的虚无化，有这些现象的根本驱动力是现代技术，正是现代技术以及以为基础的工商业（资本社会）导致人类精神文化生活的巨变.今天的人类生活以概括为三点：普遍质、质感丧失

2、和判断失据.关键词虚拟虚无技术时代人类生活词与物孙周兴，济大学人文学院教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授.（上海200433）当下，似乎大都数人的生活都离不开互联X.哲学的一个重要作用是对我们习以为常的生活世界加以反思，此，互联X技术时代的人类生活便是哲学绕不开的一个话题.我的基本想法大抵标题示：技术时代日益成为虚拟时代，虚拟化而致虚无，虚无使人自由，而以虚无为根的自由让人无法担当.技术三大件的严重后果20世纪真是一个奇怪的时代.1900年德国哲学家尼采去世，丢下一句狠话：上帝死了.我们今天讲虚无，讲虚无主义，必须跟尼采联系起来.尼采的上帝死了然构成一个标志性事件.直到今天，人类的精

3、神世界依然是按照他这句话来运行的.尼采这句话今经是老掉牙了，意思其实也特别简单：旧文化不行了，人类文明进了一个新时代.欧洲，旧文化的核心是哲学和宗教（基督教）.尼采生活的时代，哲学和宗教经不能有效组织欧洲人的精神生活和社会生活了.们虽然依然存，但力量大减，对当下生活的影响越来越，其未来性逐渐丧失.这样一种形势和境况，尼采称为虚无主义.然而我们也看到，1900年，欧洲哲学和科学开始强劲反弹，出现了像胡塞、弗洛伊德这样的大人物，出现了一举改变20世纪人文科学样态的新哲学（现象学）和新科学（心理分析学），胡塞的《逻辑研究》和弗洛伊德的《梦的解析》都是1900年出版的.但再来看2000年，世纪交，

4、而且是千年节点，当时我住德国，我是很期待的，心想2000年太重要了，比1900年更加重要，肯定会出现一些伟大的人类文化作品，然而令人失望的是，2000年什也没有出现，人类文化史上没有留下任何伟大的东西我们只等来了两件东西，一是美国总统克林顿和莱温斯基的艳情故事，二是男人们用的壮阳新药伟歌.这两件事当然很重要，请高度关注这种变化，这大概是人类作为类的没落始.延续2500年左右的旧文化为何不行了？人们罗列过种种理由，提出过种样的解释，但根本的理由其实只有一条，是技术工业的发展，即资本主义的兴起和发展.资本和货币的权力凸显，人类精神价值的等级体系被敉平了.果说19世纪前以大机器为特征和基础的技术

5、工业还是初级阶段，那，20世纪现代技术的加速发展则更加惊心动魄，对人类生活的改变谓彻底.世界开始加速运转起来.管有冷战时代的阻碍，但以西方技术文明为主导的全球化浪潮终于成功席卷世界民族.现代技术的进展似乎体现了一种有序的节奏.20世纪早、中、晚三期，相继出现了三大件，即早期（前三十年）的飞机，中期（中间三十年）的电视，晚期（后三十年）的X络，这三大件从根本上改变了人类物质环境和精神生活.而且三者本身是一个由实到虚的虚拟化序列.们20世纪的进程中渐次地、不断加强地改造和重塑人类生活和人类经验，使人类的时间观、空间观、距离感、美感、视觉和图象经验发生了彻底的变化.20世纪技术三大件，带来的后果

6、很严重.有的后果和效应尚未完全显现出来，故还有未知成分.而当代人类生活的基本特征经显现，以表达为：高风险、虚拟化.原：绝对的虚无主义贝克、吉登斯等学者把现代社会称为风险社会，但历史上哪个社会不是风险社会呢？哪个时代没有风险呢？为什单说我们时代是风险社会呢？我想，我们时代以被叫做风险社会，是为自然风险占主导的时代经过去了.虽然我们对当代风险社会有种样的界定和描述，但有一点大概是明确的：风险结构变了，由自然风险占主导逐渐变成了人为不确定性占主导.此，归根到底还是一个技术工业的问题.人为的不确定性甚至以概率化，比飞机失事，我们被告知飞机从概率上讲是最安全的交通工具，但日益紧张的国际政治局势加大了

7、飞行的人为风险，概率果真能让我们心安？飞机还不是最要紧的，20世纪最大的风险来自核武器（原）技术，这源自著名科学家本篇关于虚拟与虚无——技术时代的人类生活论文范文综合参考评定下度:经典标题爱斯坦当年给罗斯福总统的一个建议.罗斯福开始组织科学家做这项研究，但他本人没能看到原爆炸，是他的继任者杜鲁门下令使用原的.原对于人类意味着什？有一种观点认为，原固然给人类带来危险，但其震慑作用也给人类带来了和平，以未必是一件坏事，也未必