[法律资料]社会转型与中式法治

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1、社会转型与中式法治  一、政治与法治  中国共产党第十六次代表大会将政治文明提上日程,指出物质文明、政治文明、精神文明应协调发展。此是针对我国在二十世纪末己基本上在物质上实现小康生活水平但政治体制敢革,社会的民主化明显滞后于经济发展的情况下提出新目标一实现“全面的小康”而作出的执政党的战略决策。报告还指出“政治文明”是“坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的统一”。因此,在中国,“政治”的社会价值和内涵还远大于“法治”的社会价值和内涵。在新中国成立后,一度“政治挂帅”,政治是其他一切工作的生命线和灵魂。而政治的含义常常被庸俗地理解为政权上的“利益集团”和政治斗争。政治

2、学不是一门科学,而是一门阶级斗争式的官场术学。到了二十世纪八十年代以后,政治才逐步地作为科学走上历史舞台。“政治文明”的提出,肯定了政治体制改革的必要性。然而,对于以前没有法治传统和实践的新中国,“法治”的出笼经历了法的阶级性和人民性(社会性),法治与人治、计划经济与市场经济(市场经济是法制经济)物质文明与政治文明等思想解放和大讨论。通过对最高决策层执政党政治局全部高级干部的法律讲座和启蒙,法治(依法治国)才被整个社会上层建筑所认同,并于1911社会转型与中式法治  一、政治与法治  中国共产党第十六次代表大会将政治文明提上日程,指出物质文明、政治文明、精神文明应协调

3、发展。此是针对我国在二十世纪末己基本上在物质上实现小康生活水平但政治体制敢革,社会的民主化明显滞后于经济发展的情况下提出新目标一实现“全面的小康”而作出的执政党的战略决策。报告还指出“政治文明”是“坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的统一”。因此,在中国,“政治”的社会价值和内涵还远大于“法治”的社会价值和内涵。在新中国成立后,一度“政治挂帅”,政治是其他一切工作的生命线和灵魂。而政治的含义常常被庸俗地理解为政权上的“利益集团”和政治斗争。政治学不是一门科学,而是一门阶级斗争式的官场术学。到了二十世纪八十年代以后,政治才逐步地作为科学走上历史舞台。“政治文明”的提出

4、,肯定了政治体制改革的必要性。然而,对于以前没有法治传统和实践的新中国,“法治”的出笼经历了法的阶级性和人民性(社会性),法治与人治、计划经济与市场经济(市场经济是法制经济)物质文明与政治文明等思想解放和大讨论。通过对最高决策层执政党政治局全部高级干部的法律讲座和启蒙,法治(依法治国)才被整个社会上层建筑所认同,并于1911社会转型与中式法治  一、政治与法治  中国共产党第十六次代表大会将政治文明提上日程,指出物质文明、政治文明、精神文明应协调发展。此是针对我国在二十世纪末己基本上在物质上实现小康生活水平但政治体制敢革,社会的民主化明显滞后于经济发展的情况下提出新目

5、标一实现“全面的小康”而作出的执政党的战略决策。报告还指出“政治文明”是“坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的统一”。因此,在中国,“政治”的社会价值和内涵还远大于“法治”的社会价值和内涵。在新中国成立后,一度“政治挂帅”,政治是其他一切工作的生命线和灵魂。而政治的含义常常被庸俗地理解为政权上的“利益集团”和政治斗争。政治学不是一门科学,而是一门阶级斗争式的官场术学。到了二十世纪八十年代以后,政治才逐步地作为科学走上历史舞台。“政治文明”的提出,肯定了政治体制改革的必要性。然而,对于以前没有法治传统和实践的新中国,“法治”的出笼经历了法的阶级性和人民性(社会性),法

6、治与人治、计划经济与市场经济(市场经济是法制经济)物质文明与政治文明等思想解放和大讨论。通过对最高决策层执政党政治局全部高级干部的法律讲座和启蒙,法治(依法治国)才被整个社会上层建筑所认同,并于1911社会转型与中式法治  一、政治与法治  中国共产党第十六次代表大会将政治文明提上日程,指出物质文明、政治文明、精神文明应协调发展。此是针对我国在二十世纪末己基本上在物质上实现小康生活水平但政治体制敢革,社会的民主化明显滞后于经济发展的情况下提出新目标一实现“全面的小康”而作出的执政党的战略决策。报告还指出“政治文明”是“坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的统一”。因此

7、,在中国,“政治”的社会价值和内涵还远大于“法治”的社会价值和内涵。在新中国成立后,一度“政治挂帅”,政治是其他一切工作的生命线和灵魂。而政治的含义常常被庸俗地理解为政权上的“利益集团”和政治斗争。政治学不是一门科学,而是一门阶级斗争式的官场术学。到了二十世纪八十年代以后,政治才逐步地作为科学走上历史舞台。“政治文明”的提出,肯定了政治体制改革的必要性。然而,对于以前没有法治传统和实践的新中国,“法治”的出笼经历了法的阶级性和人民性(社会性),法治与人治、计划经济与市场经济(市场经济是法制经济)物质文明与政治文明等思想解放和大讨论。通过对最高决策层执

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