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《儒家伦理政治和保守政治模式的建构哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、儒家伦理政治和保守政治模式的建构哲学提要：本文认为,中国传统的政治模式是保守的政治模式。这一模式于早期儒家对于伦理政治的设计。这一模式的基点有三:推崇传统,以传统作为伦理政治的原型;道法自然,以宗法血缘的自然秩序建构伦理政治秩序;以精英和大众分割形成的维护稳定的二元社会结构。对早期儒家伦理政治建构来说,在一种以保守宗法制的制度安排和价值观众氛围中生活的思想家们,自然具有先天的保守倾向。同时,以对夏商周的消逝历史追溯、以对传说时代的神话的历史转化来建构其伦理政治体系的思想家来讲,保守倾向只会被强化。加之这种伦理政治的构思,原则上是以对伦理修为的外推感召的推崇
2、为核心的,伦理政治设计,尽管都承认应天革命的正当性,但在一般的社会主张方面,则都对现存社会秩序进行改良式的加固。并以传统优位、伦理感化为社会导向,由此还凸现出伦理政治要求的精英社会特质。(一)推崇传统:以消逝历史的挖掘组成伦理政治的原型孔孟荀董四位早期儒家思想家来讲,伦理政治的建构,并不是一个纯粹思辨的理论创造活动,而是他们对历史的一种理解方式。从孔子以仁说礼的关涉结构去理解历史与社会开始,到董仲舒以介入汉代政治史谋求伦理政治的实践可能上,四人都是站在轴心时代历史的需要上面,去反观理想政治的历史型态,并从中获得理想政治建构的精神资源的。对于他们来讲,尧舜禹
3、传说时代的历史重组,与夏商周三代历史的再次挖掘,是一种以历史思伦理、以历史思政治的必须。在此情形中,伦理政治必须以历史已提供的原型,去证明它的合理性与合法性。传统,成为最丰厚的合法性凭据。在孔子,对传说时代的关注,对夏商周史的辨析,是其理论致思的兴奋点之一。对孔子来讲,由传说时代到周代历史,已被历史证明为合理的东西,也就具有现实合理性的品格。在这方面致思,体现为三点。其一,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公作为政治活动的楷模,以及抒发政治胸臆的凭借。前者如《尧曰》篇对尧舜言论的认同、对商汤王的引用、对周武王的赞赏,以及大哉尧之为君也。①禹,吾无间然矣,吾老矣,
4、吾不复梦见周公矣②等等;后者如孔子在夸张地表达仁之为政的理想之高妙时所说的,必也圣乎,尧舜其犹病诸。其二,以周文即周的礼乐制度为政治制度的典范,如其一再表白对周的礼乐的赞赏和尊崇,郁郁乎文哉,吾从周,吾其为东周乎,③而且,以《乡党》全篇来看,孔子期望的政治治理方式,也确实是以周礼为原型的。其三,孔子在政治哲学的层面上,是以对先王之道的追溯,来表达和构想理想政治的基本原则的。如对礼的一般功用规定和,孔子便认为先王之道,斯为美。（fdash;历史的规定性,使早期儒家对君子(精英)和小人(大众)之别、先觉与后觉之异、劳心与劳力之差表现出极大的思索兴趣。孔子有一种
5、以君子为精英,即为伦理基本价值的承担者,社会意义上的平等的保证者的思维倾向。同时,又有一种以小人为伦理负面价值(恶)的人格载体,社会政治施加改造的对象的思维定势。由于君子集所有优秀品质于一身,显然它是社会治理与伦理感召的主体(君子之德风);而因为小人集所有的负面或恶劣德性于一身,因此成为社会治理与伦理感召的客体(小人之德草),主体加之于客体,必能改变其为良性的社会存在(草上之风,必偃)。孔子这种将精英与大众对举,并在质量与数量两个维度,将其分隔,不单采用了君子小人的思路,还采用了上智下愚的划分方法。一方面,他强调惟上智与下愚不移;另一方面,他把上智下愚判别
6、为官(仕)与民的两种类别。生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。这种划分本身,不过是君子小人划分的另类方式。但比之于君子小人的后天德性划界,这里又增补了先天智性上的差别根据。孔子的这些区别,一者,将社会在伦理上分割成优根与劣性,在政治上划分为精英与大众。二者,将社会格局定格为精英与小人的对局关系,把社会运作看成是君子治小人、上智启下愚、生知胜瞑民的状态。于是,社会俨然成为一个二元结构。伦理政治依赖于上层精英的伦理醒觉与践履,社会下层注定成为伦理政治的治理对象。以此去看继之而起的孟荀董的重民而非民主的社会模式构想思路,
7、也就可以合孔子之道原则加以理解了。（fw.nseac.）孟子自觉地认同孔子对君子与小人划界定位的观念。君子,依然是集优良品性和良性行为效果于一身的伦理政治精英。君子不怨天不忧人、君子之志于道也小人,则仍然是集恶劣习性和坏的行为习惯于一身的伦理政治治理对象或政治施加客体的大众。小人之德草也、小人犯刑两句就刻画出孟子心目中小人的德性和小人的被治方式,是如何的等而下之。但是,相比于孔子对君子小人的悉心区分而言,孟子更重视社会生活中大人之事与小人之事的区别,以及这种区别投射于社会分工之上的状态,以及投射于伦理感召与政治治理上的效果。荀子则以《不苟》一篇,严君子小人
8、之分。君子美德更是如江河汇流大海一般,从其人格特征上看,君子,小人
