说殷人始祖「」（契）

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1、高明教授百歲冥誕紀念學術研討會2009年10月335-352頁中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年2月10日說殷人的始祖─「」（契）古籍文獻上與「契」有關的記載如下：玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。（《詩經‧商頌‧長發》）帝曰：契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。（《尙書‧堯典》）湯不先契。（《左傳‧文公二年》）昔玄王勤商，十有四世而興。（《國語‧周語下》）契為司徒而民輯，……上甲微，能帥契者也，商人報焉。（《國語‧魯語上》）自玄王以及主癸莫若湯。（《國語‧魯語上》）商契能和合五教，以保于百姓

2、者也。（《國語‧鄭語》）舜使益掌火……使契為司徒。（《孟子‧滕文公上》）契玄王，生昭明；居於砥石遷於商。（《荀子‧成相》）杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。（《禮記‧禮運》）殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。（《禮記‧祭法》）契為司徒而民成；冥勤其官而水死。（《禮記‧祭法》）帝嚳卜其四妃之子，而皆有天下……次妃，有娀氏之女也，曰簡狄氏，產契。（《大戴禮記‧帝繫》）舜之有天下也，禹為司空，契為司徒。（《管子‧法法》）殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓

3、不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。（《史紀‧殷本紀》）　　從以上的記載可以知道「契」這個人是商湯建國之前的先公，又被稱作玄王，他在帝舜的時候還作司徒的官，他天生英明，曾住在砥石，又遷到商，所以他的族人此後被稱作商族。契的地位為殷人的始祖，從契到主癸有十四世，主癸之子湯推翻夏王朝，建立了商王朝。關於文獻上的契到底是卜辭上的高祖夒或，學術界意見紛歧，王震中認為「契」就是高祖夒：高明教授百歲冥誕紀念學術研討會2009年10月335-352頁中國社會科學院歷史研究所先秦史

4、研究室網站xianqin.org2010年2月10日從上引較早的玄鳥生商的文獻看，商族的始祖實際上只能從契算起，而不能從帝嚳算起，假若以卜辭中的高祖夒為商的始祖的話，那麼這個夒就只能是契，而不能是帝嚳。王震中，《中國古代文明的探索》（雲南：雲南人民出版社，2005），頁412-421。劉釗認為高祖夒與是同一字：卜辭夒字作『』、『』、『』諸形，釋夒、釋夏、釋等皆不確……「夒」最初應為動物神，後來被人格化，成了商的先祖。卜辭中還有先祖作『』，隸定為『』。『』可能就是後世的「擾」字。卜辭有『丙戌卜，爭貞，不作夒，王事』。『夒』即為『憂』。典籍犪可寫

5、作擾，擾又可借為柔。金文夒字也可借為憂，如〈毛公鼎〉『我弗乍先王夒』即是。金文夒又可借為柔。〈盄和鐘〉『柔燮百邦』，〈晉姜鼎〉『用康柔綏懷遠』等即是。《左傳》成公十三年『撓我同盟』，撓字為撓亂義。《說文》『撓，擾也。』卜辭字即用作騷擾，擾亂之義。劉釗，〈卜辭所見殷代的軍事活動〉，《古文字研究》（北京：中華書局，1989）第16輯，頁105-106。本文認為前賢如高鴻縉所說契就是卜辭中的「」字是可信的，王國維認為卜辭中的高祖夒是帝嚳也是可信的。「」大概就是高祖夒之子，以下展開討論如下。高明教授百歲冥誕紀念學術研討會2009年10月335-352

6、頁中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年2月10日　　有關「」相關辭例如下：（一）作為攻擊敵方的動詞卜：爭□乎方。　　合6300（天66、續存上569）貞：乎方。　　合6301（歷拓7061）乎。　　　合6302（吉博104）丙子卜，古貞：乎□。貞：勿乎方。　　合6303（續存上570、外455）（圖一）方。　　合6304（契75）癸卯貞：令方，亡。　　合6745（七S18、掇一90）甲午卜，亘貞：馬乎。　　合7350正（佚378正、鄴初下28.1正）貞：令。　合19096反（歷拓7反）（惠）馬方。合2796

7、2（甲1851+甲1865）癸巳卜：往，以雨。　　合34182（南明429、歷拓5278）（二）作為燎祭的對象己亥卜，貞：王至于今水，燎于河三小，沈三牛。□寅卜，貞：取□岳。辛酉卜，貞：燎于白牛。二月。　　合14380（後上25.3+人1）乙卯卜：不雨，宗燎率。　合30299（南明442、歷拓5241）（圖二）燎二牛。壬辰卜：其年于燎又羌。茲用。　合32117（續1.51.5、簠拓309）其雨于燎九。　　合33001（粹15、善14286）壬申卜，燎于雨。辛未卜，燎于河受禾。﹝壬申﹞卜，﹝奏﹞四土﹝于﹞宗。高明教授百歲冥誕紀念學術研討會200

8、9年10月335-352頁中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年2月10日　　　　　　　　　　合33272（南明423、歷拓504