论花间词的人性凸显

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1、论花间词的人性凸显花间词得名于赵崇祚所编的《花间集》。词集共收录以温庭筠和韦庄为代表的十八位词人的五百首词作。内容多写风花雪月，好以女子口吻抒发感情，风格香靡，故后世称之为“花间派”。长期以来，人们对花间词评价很低，甚至给予了不公平的指责。斥之为继承齐梁“宫体”，随附里巷“娼风”，“言之不文”，“秀而不实”，“儿女情多，风云气少”，是统治阶级享乐生活颓废心态的反映，更是其醉生梦死的人生态度的体现，被认为是中国词学发展史上的一股浊流。　　花间词被贬至此种地步，实为大不幸。作为晚唐五代词坛的产物，花间词是彼时词人心灵的映证，是动乱时代文人心态的折射，也是当时整个社会风尚和审美情

2、趣的载体。它浓郁的浪漫色彩和唯美情调以及独特的美学特质，都曾对后世文人产生过极大的影响。笔者拙文并非为花间词正名，也并非详尽解析花间词，只是就花间词的人性凸显这一小方面提一些粗浅看法。　　　　一、表达了对爱恋的强烈渴望　　　　“爱情，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗，又从近体诗里大部分迁移到词里。”[1]钱钟书以学者的幽默指出了爱情是词的题材专宠。花间词有相当多篇幅描写了男女恋情。如“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流？妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”(韦庄《思帝乡》)。这是一首少女渴望爱情的自白词，侧重

3、刻画心理，向我们展示了一位天真烂漫，敢于冲破封建礼教的束缚，热烈追求爱情的栩栩如生的少女形象；“相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠。骑象背人先过水”(李珣《南乡子》)。写一对恋人相见的动人情景，把女子的聪明伶俐和对爱情的大胆追求，描绘的生动如画。这类女性，皆为未婚女子，性格泼辣，要求婚姻自主，蔑视“父母之命，媒妁之言”的戒律，表现了肯定自我，争取“自由”的叛逆精神。　　花间词向我们展示了青年男女对异性爱情萌动的天性，也勇敢地肯定了男女之间相互需要的自然关系，并成功地描写了各种微妙复杂的爱情心理：有的直率热烈，如“画舸亭桡，槿花篱外竹横桥。水上游人沙上女，

4、回顾，笑指芭蕉林里住”（欧阳炯《南乡子》）；有的娇俏羞涩，如“佯弄红丝蝇拂子，打檀郎”（和凝《山花子》）；也有的因相思而憔悴痛苦，如“窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉污罗衣，问郎何日归。”（牛峤《菩萨蛮》）　　情爱自古以来就是隐藏于人性深处的重大主题。从表面上看，中国古代文学十分强调“载道”、“言志”，注重政治教化作用，但是，作为人类天性的男女恋情却是压抑不住的，花间词便很好地实现了这一天性的复归。　　　　二、对女性形体美的大胆抒写　　　　早在古希腊时期，欧洲人就开始用绘画与雕塑展现形体美。在“发乎情，止乎礼义”的观念束缚下，中国人对此却一直讳莫如深。以儒、释、道融合为核心的中

5、国文化，其本质是轻视身体的。但有意味的是，尽管身体遭到伦理拒斥，但毕竟它是被抛入世界的第一个此在，“身体是感性的存在之域，它是一个实体性的所在。”[2]花间词以妖娆****的姿态不可抗拒的魅力登上了晚唐五代文人诗客的酒筵歌席，欣欣然地娱宾遣兴，承南朝宫体之余响，再次高唱形体美的颂歌。花间词人采用多角度多层面的审视方法，描绘、赞美女性的形体美。　　写容貌的妩媚、动人，多从“面容”、“眉”、“眼”、“口”、“酒窝”等不同角度着墨。如“依旧桃花面，频低柳叶眉”(韦庄《女冠子》)。“嫩红双脸似花明，两条眉黛，远山横”(顾夐《遐方怨》)。“眼波秋水明，黛眉轻，绿云高绾”(张泌《江城子

6、》)。写体态婀娜多姿，婷婷玉立，突出轻柔娇媚。词人的审视点往往集中在美人的“纤腰”、“娇步”、“皓腕”上。如，“倚兰桡，垂玉、交带，袅纤腰”(韦庄《诉衷情》)。“斗钿花筐金匣恰，舞衣罗薄纤腰”(张泌《罗越人》)。写服饰主要突出了浓艳、华贵。如，“碧罗冠子稳犀簪，凤凰双飐步摇金。”(欧阳炯《临江仙》)。“瑟瑟罗裙金缕线，轻透鹅黄香画袴。”(顾夐《应天长》)。《花间集》中还有不少着意描绘美人睡态、醉态的迷人画面。如，“腻粉琼妆透碧纱，雪休夸。金凤搔头坠鬓斜，发交加。倚着云屏新睡觉，思梦笑，红腮隐出枕函花，有些些”(张泌《柳枝》)。“半醉凝情卧绣茵，睡容无力卸罗裙。玉笼鹦鹉厌听闻

7、。庸整落钗金翡翠，象梳欹鬓月生云。锦屏绡幌麝烟熏”(毛熙震《浣溪沙》)。在男权社会中，花间词人把女性形体作为审美对象大加赞美，这无疑是对封建传统观念的大胆挑战，是对人的价值及人性的肯定，在人类社会进程中，具有一定的进步意义。　　　　三、描写了下层劳动妇女、歌妓的可贵与可爱　　　　贫富贵贱不再是他们衡量女性价值的唯一标准，凡是美与善的他们都予以珍爱和歌颂。如花间词中那些反映采莲女、渔家女、淘金女等下层劳动妇女生活的作品，侧重于表现女性天真、纯朴、善良、勤劳的内心美。如，“船动湖光滟滟秋，举桌，贪看年少信船流。年少。无