敦煌词、中唐文人词、花间词派

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1、第十六讲晚唐五代词本讲主要内容：1、词的起源。2、敦煌曲子词。3、中唐文人词。4、花间词派。一、词的起源：我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的。……假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作。——鲁迅《门外文谈》1、起源于远古说；2、起源于《诗经》、《楚辞》说；3、起源于汉魏乐府说；4、起源于六朝杂言说；5、起源于唐诗说；6、起源于五代说。上述诸多“起源”说，没有捕捉到“词乃配合燕乐歌唱之歌辞”这一关键点，所以，讨论问题时往往偏离方向。其实，隋、唐之际就已产生了词。词起源于民间，而不是封建帝王和文

2、人。中国诗乐结合经过三个阶段：第一阶段：秦以前“雅乐”，所用的乐器，主要是钟、鼓、琴、瑟。第二阶段：汉魏六朝“清乐”，所用的乐器主要是丝竹，即筝、瑟、箫、竽。第三个阶段：隋唐“燕乐”，所用的乐器有箜篌、琵琶、笛、铜钹、铜鼓、腰鼓、羯鼓、驼铃等。牛峤《女冠子》绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。　　眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。北宋·李廌《品令》唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤，意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道：是伊模样，怎如念奴！二、敦煌曲子词：1、发现：二十世纪初敦煌藏经洞被偶然打开后

3、，洞中所藏写本曲子词连同其它写本书籍等先后流散于世界各地，又陆续被抄写、摄影、影印回国，公诸于世。在这些敦煌写卷中，有现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》。敦煌曲子的整理：王重民《敦煌曲子词集》（164首）；饶宗颐《敦煌曲》（318首）；任二北《敦煌曲校录》（545首）；王兆鹏、刘尊明《全唐五代词》（633首）2、敦煌曲子词的内容：“今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。其言闺情与花柳者，尚不及半。”——王重民《敦煌曲子词集·叙录》《赞普子》本是蕃家将，年年在草头。夏

4、月披毡帐，冬天挂皮裘。　　　语即令人难会，朝朝牧马在荒丘。若不为抛沙塞，无因拜玉楼。《捣练子》孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。《浣溪沙》五里滩头风欲平，张帆举棹觉船行。柔橹不施停却棹，是船行。满眼风波多陕汋，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。《菩萨蛮》枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。　白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。《望江南》天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。《抛球乐》珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他

5、。子细思量着，淡薄知闻解好么？《南歌子》悔嫁风流婿，风流无准凭。攀花折柳得人憎。夜夜归来沉醉，千声唤不应。　　回觑帘前月，鸳鸯帐裹灯。分明照见负心人。问道些须心事，摇头道“不曾”。《鹊踏枝》叵耐灵鹊多瞒语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里？欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。3、敦煌曲子词的风格：通俗质朴、真率自然。《菩萨蛮》枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。　白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。《南歌子》争不交人忆，怕郎心自偏，近来闻道不多安。夜夜梦寤倒错

6、，往往到君边。白日长相见，夜头各自眠，终朝竟日意暄暄。愿作合绾裙带，长绕在你胸前。语言浅显明白，通俗流畅，几乎近于口语。《望江南》莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。《捣练子》堂前立，拜辞娘，不觉眼中泪千行。劝你爷娘少怅望，为吃他官家重衣粮。辞父娘了入妻房，莫将生分向爷娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。三、中唐文人词：无名氏《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是回程，长亭接短亭。无名氏《忆秦娥》箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞桥伤别。　乐游原上清秋

7、节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。——宋·黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷1此词非李白所作，因为它所表现的羁旅行役之感在晚唐五代词中还是十分生疏的，而且它所表现的阔大高远的境界、浑厚清雅的风格，也完全摆脱了花间派以绮艳风情为主的影响。它应是北宋前期的产物。当时人将其嫁名李白，无非是想为此词增高地位，使它得以流传。——沈祖棻《宋词赏析》张志和《渔父》西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。戴叔伦《转应词》边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一

8、声愁绝。韦应物《调笑》胡马，胡马，远放燕支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。白居易《忆江南》江南