关于实用主义中国化浅谈

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1、关于实用主义中国化浅谈[]实用主义的理论和思想存在已经有很长这一段时间了，但是中国的学者在对实用主义的研究上还远远不够。在实用主义和中国哲学的研究上空白还有很多。自从进入20世纪以来，马克思主义的哲学思想作为中国哲学界的导航，指引着中国哲学在复杂的坏境中稳步前进，并最终发展成为具有中国特色社会主义的指导性思想。就西方科学哲学界而言，西方哲学研究者有着其特有的研究方式和观点，与此同时中国的哲学研究学者也有着自己独到的见地。我们研究西方哲学时，其目的自然是是要为中国哲学的未来发展而服务的。就现代中国的哲学界的发展现状而言，辩证的看

2、待实用主义，努力站在马克思主义哲学的角度，用中国人的现代，正确积极地思维方式去将两者结合起来，并进一步的发展是极其重要的。　　[关键词]实用主义马克思主义哲学辩证法　　实用主义是19世纪末产生于美国的一个哲学流派，代表人物有皮尔士、詹姆士、杜威等，杜威是集大成者。第二次世界大战之后胡克发展了实用主义哲学中的反马克思主义内容，不同的是刘易斯则把实用主义引入了逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义两者相结合。杜威实用主义理论的基本观点是：在世界本原问题上，认为世界的本原是“经验”，认为实在即经验；在认识论上，否认客观真理；在社会

3、历史观上，只承认社会历史发展的“渐进”，主张社会改良。这是一种典型的主观主义经验论。实用主义与其它哲学流派相比较有着自身的特点：在注重现实生活和人生经验同时，也保留了对传统哲学寻根究底的品质；在提倡严肃的科学态度上，也排斥着形而上学的纯理论性思辩。　　冯友兰曾简要的总结过实用主义的主要观点。在《三松堂自序》中冯友兰说：“实用主义的特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识于经验，人们所能认识的，只限于经验。至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们

4、总是不能走出经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。有用就是真理。所谓客观的真理是没有的。”　　与实用主义在美国产生与发展过程所不同的是，实用主义在中国遵循唯物主义历史观。在20世纪西学东渐中，实用主义作为一种重要的哲学思潮传入我国，并很快形成高潮。纵观实用主义在我国一个世纪的传播以来，它的历史命运，分别经历过高潮、遭受厄运到走向繁荣的过程。这一定程度上反映了我国社会经济、政治和意识的发展过程，同时也说明了我国

5、学者对实用主义哲学认识上的非同凡响的历程。从实用主义传播状况可以分为四个时期，第一时期是五四前后实用主义的集大成者杜威在华讲学时期；第二时期是三四十年代，实用主义在我国掀起一次高潮，百家争鸣，百花齐放；第三时期是五六十年代，我国在“以阶级斗争为纲”的错误路线指引下，实用主义成为批判与斗争的对象，因此迅速地衰落；最后一个时期是80年代后，我国在重新确立了实事求是的正确路线，实行改革开放，对实用主义的研究又走向了科学与繁荣。　　实用主义在中国传播的曲折历程，还有一个我们应该认真吸取的经验教训：不可对西方的哲学思想一言以蔽之，不能用

6、一点论或是形而上学的研究方法对待理论研究。应该在任何时候都以两点论的辩证方式方法来看待西方哲学，去其糟粕，取其精华，为我们自身建立独立的体系而服务。毛泽东也曾正确指出：我们无论是对待自己民族的传统文化，还是对待外国文化，都要采取科学分析态度，不要肯定一切，否定一切。马克思主义不是封闭的，而是一个开放的体系。马克思主义的产生离不开人类文明的发展，它要不断地吸收世界各国文明中一切有价值的东西，丰富自己，发展自己。列宁说：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地

7、却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”　　设想，如果我们能以一分为二的方式方法来分析评论实用主义哲学，就会重新有一个全面的、正确的理解。我们许多哲学学者在评价西方思想家及其哲学思想的时候，形成了一个较为习惯的方法：对于唯物主义的哲学及其哲学家，我们通常认为其思想是正确的、进步的；而对于唯心主义哲学及其哲学家则认为思想是反动的、落后的。因此长此以往在这种一点论的思想指导之下，我们在评价一个哲学家或是哲学流派思想时候，习惯性的先看他是属于唯心主义还是唯物主义的流派，一旦确定了它是唯心主义，那么在主观意图上

8、就会受自己固定的意识受影响，也就无法正确的反应和学习其理论的精髓了。　　今天的我们不仅要推动我国马克思主义哲学研究的深入和发展，也要丰富我们自身对社会，对自然的发展和认识，这就要求我们不仅要从实践中吸收经验，并将其与我国的实践理论，国情理论相适应，发展自己，丰富自己。同时也要