探讨《秦腔》的语言艺术

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1、探讨《秦腔》的语言艺术《秦腔》的语言艺术论文导读：本论文是一篇关于《秦腔》的语言艺术的优秀论文范文,对正在写有关于秦腔论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：贾平凹的《秦腔》以一位“农民”的立场通过对日常琐事的描述，运用象征、隐喻的艺术手法，刻画出转型时期乡土传统文化与乡土社会的双重隐忧，其语言的运用极具民间乡土的独特审美艺术色彩。　　关键词：《秦腔》；乡土；象征；隐喻　　现当代文学中有那么两位作家让我们印象极其深刻，一位是现代坚持以“乡下人”自称的沈从文；一位是当代坚持以“农民”自喻的贾平凹。如果说沈从文以他“乡下人”的视角描绘出一个田园牧歌式的湘西世界，那么贾平凹则是

2、以“农民”自喻描绘出1990年代以来“商州”的乡土氛围、人情百态。贾平凹通过《浮躁》、《废都》、《土门》、《白夜》、《高老庄》等一系列作品描绘出一个“商州世界”的浮世绘：由改革开放初期的欣喜到边缘化危机感的产生，再到渴望走出的浮躁、精神家园的废弃、重返故土的无奈、时空巨变的忧郁等文化心理过程。　　贾平凹本着“为故乡竖起一块碑子”的目的写了长篇小说《秦腔》，它以贾平凹的故乡棣花村为原型，“当了一辈子村干部的伯父”、“现在又是村干部的堂兄”、“世事洞明，多少有些迂”的父亲，都可以在作品中找到影子。贾平凹采用内聚焦与零聚焦相结合的模式，描述了清风街一系列的“泼烦”生活，细致而

3、繁杂，呈现出“芜杂”与“散漫”的表征。他以清风街近二十年的演变和清风街人们的生老病死、悲欢离合展示了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以“密实的流年式的叙写”把乡土社会的颓败、乡村传统形态的消亡绾成了一朵农村发展进程的史诗之花，饱含着的热泪与深厚情感的花瓣，包裹着“返回乡土”寻根意向的蕊。而这“芜杂”与“散漫”又形成了宏大的立体场面，引起了对乡土传统文化与乡土社会的双重深思。　　“秦腔”作为风行于三秦大地的戏曲,根深蒂固地长于这个区域，“如秦人一样，死不离窝”，有着深厚的民俗文化底蕴，是传统文化的一部分，也在作品中扮演着传统乡土文化的象征物。贾平凹说：“我之所以

4、把这部作品叫《秦腔》，其中也写到了秦腔，秦腔是地方戏曲，而别的戏曲没有叫腔的。秦腔的另一个意思就是秦人之腔。文章所写的作为戏曲的秦腔，它的衰败是注定的，传统文化的衰败也是注定的。李商隐诗：夕阳无限好，只是近黄昏。这一种衰败中的挣扎，是生命透着凉气。”这就注定了《秦腔》与秦人生活的相融性，也注定了其中的多重象征性质。　　小说中，秦腔在新的时代形势下已丧失了原来的霸主地位，它不敌陈星的流行歌曲，也是乡土传统文化抵挡不住新时代城市文化冲击的隐喻。秦腔的式微也是乡土社会及传统文化不可避开走向衰落的象征，包含了内心对传统文化价值及文化心态的隐忧。　　小说以一个疯子——张引生立足，

5、通过他的视角看待整个清风街的生活变迁。在引生眼里，一切事物都有灵性，如夏天智家的玫瑰、西街楼排旁的大槐树、他家的老鼠等等，灵魂可以出窍可以附着。人们办事也爱带着他，像夏天义去水库、夏中星的剧团巡演等，这些都使其内聚焦与零聚焦的叙述模式得以完美结合。他的主意也被人们采用过，时不时的胡话提醒着人们他是“疯子”，而他的病就源于对白雪狂热的单恋。白雪作为传统乡土文化秦腔的热爱者和继承者，她的命运与秦腔相连。引生对白雪注定荒谬无结果的追求正象征着对传统文化的求而不得。这求而不得又使得他灵魂出窍、胡话连篇，像对于农村最看重的传宗接代，他就有自己的一番“谬论”：“我要儿子孙子干啥，生

6、了儿子孙子还不都在农村，咱活得苦苦的，让儿子孙子也受苦呀？与其生儿得孙不如栽棵树，树活得倒自在！”但这些胡话在你跳出清风街来看又是那么清楚、透彻，他倒像是一个超脱于世人之外的人，能听到、看到、想到人们所不能及的事物。这让我们想起了鲁迅笔下的“狂人”和阿来《尘埃落定》中麦琪土司的傻瓜儿子，而他们却更像是那个时代里最为透彻的人。从引生的视角看待清风街的演变始终保持着平视的态度，他不参与任何一方的利益冲突，更像是一个时代的观望者，给予读者最为直观的展现。从这一层面上说，引生可以看做是转型时期迷茫农村的象征，夹在传统和现代之间，因为喜欢白雪（传统乡土文化）学习过秦腔文化；看到了

7、传统文化必定衰落的趋势，“我深深地弯下了腰，鞠了一躬，头上的草帽就掉下去，我没有拾，我觉得整个脑袋都掉下去了”，宣告了振兴秦腔的失败，也是对传统文化的悼念。同时也提出接受城市新文化（向中星提出过用新兴的卡拉OK代替秦腔），也是无疾而终。重拾传统而不得，学习现代而不成，使得这个时代的农村地位显得越发尴尬，也难以找到正确的立足点和发展方向。　　夏风是清风街大部分人所向往的角色，是城市文化的象征。他向往省城的生活，对清风街采取批判态度，对父亲与妻子钟爱的秦腔不以为然，认为过时不入流，对人人称道的白雪随意轻视甚至离婚。他与白雪被认为是郎才女貌、天