“非虚构写作”与散文的审美性

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1、“非虚构写作”与散文的审美性作者：陈剑晖《光明闩报》(2015年11月09门13版)近年来，散文写作界掀起了一股新的写作潮流——“非虚构写作”。这一写作潮流的始作佣者足《人K文学》。该刊从2010年开始设置“非虚构”栏0,先后发表了《中国在梁庄》《中国，少了一味药》《词典:南方工业生活》《拆楼记》《女工记》《阿勒泰的角落》《瞻对》等一大批作品，引起;T批评家和广大读者的注意，并形成丫一个有别于“新散文”的散文写作潮流。“非虚构写作”这一散文写作潮流的兴起，M受到2()世纪60年代风行于美国的“非

2、虚构文学”的启地，但两者冇着很大的不同。其一，“非虚构文学”主要足针对小说的“虚构性”而言，它的主耍对象是小说而非散文，而“非虚构写作”专屈散文这种文体。其二，“非虚构文学”强调将“新闻性”渗透进文学创作中，而“非虚构写作”恰恰相反，它力图去新M化和意识形态化。即是说，在“非虚构写作”这里，“新闻性”丼非它的必备要素，这一品质使它既不同于西方的“非虚构文学”，也与传统意义上的报吿文学拉开了距离。“非虚构写作”的价值在于：它既淡化了以往报告文学作品过于意识形态化、新闻报道化和人物故事过于程式化的弊

3、端，又匡正了近年来散文写作屮愈演愈烈的“ti说tr话”、背句现实的个人化写作倾向。“非虚构写作”无论是面对历史还是现实，它所体现出來的是-•种积极主动的、现场直击式的“介入性”写作姿态。它强调民间立场，个人视角，原生态生活细节的展示。此外，“非虚构写作”一方而注重“实录”，重视田野调杏和文献搜集；一方面又具有较强的“问题意识”，它常常带着明确的观意愿介入社会现实生活，对某一重要问题进行分析与思考。因此，“非虚构写作”既不是现实生活的表层化罗列，也不是一地鸡毛的碎片化书写，而是散文家对历史和现实的

4、深度介入。这正是它广受读者欢迎，并成为散文界新的写作潮流的根本原因。但在肯定“非虚构写作”的思想价位的同时，我们也要看到它的缺失，这就是散文性的不足或审笑性的淡薄。笔者阅读Y近年出版的儿部较奋影响的“非虚构写作”代表作，实事求是地说，这些作品的题材和内容有很强的现实性，其社会批判和道徳思考颇具深度，生活细节和文献资料也足够真实，但在散文的审美性方而却令人失望，未能使人感受到散文这种文体独具的笑。举例说，梁鸿以《中国在梁庄》《出粱庄记》为代表的“梁庄”系列，是这儿年影响很大的作品。在这些“非虚构”

5、的实录作品中，梁鸿以自己的家乡“粱庄”为背景，以访谈的方式和个人的体验，真实展示丫在“现代性暴力”下乡村“崩溃”的图景，以及当下乡村存在的各种问题。此外，还有外出“打丁者”的生存状态和精神状态。极该说，梁鸿的“梁庄”系列有一个很大的构思，她不仅直面现实，击中了现代人的痛处，而且力图揭示现实背后的东西，以引起“疗救”的注意丼让人们记住乡愁。这是梁鸿“梁庄”系列的现实意义之所在。不过若从散文的审美性角度看，我认为“梁庄”系列还未能达标。它在人性方谢的挖掘还不够深入，结构上过于平铺直叙，冇罗列社会现象

6、之嫌。尤其是，语言略嫌拖沓，也过于生硬直白，缺少一点M外之音，言外之意。也许正是W为散文的审美性存在着某些缺失，雷颐先牛.汴会认为“梁庄”系列是社会学的著作。阿来的忪篇“非虚构”散文《瞻对》也存在着类似的问题。作者以非虚构的写作手法,通过对人贷资料文献的梳理，还原了四川康巴藏区弹丸之地“龄对”从乾隆到20世纪40年代数百年间的战争历史，呈现汉藏之间的关系演变以及藏K的生存状况。作者的创作动机十分明确。他寻踪再现瞻对的“诸多陈年旧事”，是想借此“映照今天现实”，并“让人感到新鲜膂醒”，即进行现代反

7、思。为Y体现艽“非虚构”的纪实性，使这些“陈年旧事”更真实，更奋说服力。阿來花费了两年吋间來收集材料，查阅了《淸实录》《淸实录藏族史料》《清代藏事辑耍》等大量史料，文献丰富扎实。然而，《瞻对》成也文献，败也文献。或者说，在《瞻对》中，阿来陷进了“文献”的泥淖而不能自拔。例如第二章“新乱已起，旧乱未了”这一节，在不到五千字的篇幅里，竟然出现了6次上奏和皇帝的K旨或传谕，还有诸如“皇帝说”“皇帝认为”“皇帝想”“皇帝不高兴”“皇帝很生气”之类违竹“非虚构”原则的表述。而像这样缺少节制地堆砌文献资料的

8、例子，在《略对》屮俯拾皆是。可以说，这是《瞻对》的-人特色。从叙述学的角度看，《瞻对》的叙述琐碎平淡且重复，基本上足“新故事按着老套路上演”。作品讲述丫汉藏之间7次战争，每次战争的开端、过程和结束都差不多，这样难免给人以沉闷单调之感。此外，阿来关于文化与宗教等的议论也未见独到之处,而在议论屮经常出现的“所以”“因此”等因果介词，更足削弱了作品的审笑性。总之，《瞻对》的问题不少，而最致命的，是对文献资料过于崇拜，同时又缺乏人性和灵魂的深度挖掘,缺少丰满熨帖、经过感情和心乂温润的生活细节，也看不到生